探秘龍首山：200位祖先集葬蔭佑千古一帝

原標題：探秘龍首山：200位祖先集葬蔭佑千古一帝

西秦嶺一支強悍的龍脈，自雷古山發脈，經禮縣北上，駐蹕後東西展布，崛起少祖朱圉山，再掉頭南下，止於西漢水北岸。在朱圉發端，縱貫40餘公里的悠揚進軍中，北南走向、長約800米的大堡子山，先緩緩下降，再高高舉起，猶如高昂的龍頭，200多位秦始皇的祖先就埋葬在這條抑揚頓挫的的龍脈盡結之處——龍肚子至龍頭的位置上。這便是秦王朝風水謎底——西垂陵園，秦人賴以發跡的第一陵園。

大堡子山考古資料表明，秦人祖先埋葬於西垂陵園的，不會只是一位王公，也不僅限於數十年間，而是一座延續了數百年的秦族墓園。圓頂山墓地和出土的器物也同時證明，秦人都邑東遷之後，仍有秦國公室貴族留居西垂，守護著桑梓故土上的先祖宗廟和公陵祖塋，這或許可以從另一個側面證實墓園的變遷。可以肯定的是，數百年間，秦人先祖前仆後繼，鉚定一山營築家族墓園，絕對不會是無的放矢的徒勞之舉，而是大有深意的家族意志和集體行為。

西漢水緩緩西流，在即將進入禮縣的時候，地勢忽然出現重大變化。開闊的谷地開始收緊，分散的群山漸漸閉合。一條悠揚的山列，自北而南直奔西漢水過來。在即將探及河水之際，山列一伏一起，面向東方呈現出一個鞍部。鞍部南端，一座大堡子山，像連綿的群山中獨獨伸出的龍頭，矗立於西漢水北岸。秦始皇的200多位祖先，就埋葬在大堡子山北面的鞍部上。

龍首山

大約在公元前800年由秦人祖先選定的這一陵址，名叫龍首山。現已無法考證，「龍首山」之稱始於何人何時。但種種跡象表明，龍首山的主人秦公，對這座陵墓涉及「龍首」的風水含義是熟悉的，對於這座陵墓將要發揮的作用也是寄予期望並有所預見的。

龍首山，到底是一座什麼山呢？

1822年3月，英國科學家曼特爾第一個發現禽龍化石，禽龍因此成為科學史上最早記載的恐龍，人類開始正式了解和認識億萬年以前稱霸地球的一種生物——恐龍。

中國人認識「龍」，賦予龍的特定含義，要比科學家的發現早得多。至少在四、五千年前，龍的傳人、龍的子孫就成為華夏子孫特有的稱謂。究竟是誰第一個命名了「龍」，又是誰將富有活力的山地、丘陵、平原賦予龍脈、龍穴的意涵，這是人類文明史上的一大課題。

「秦王掃六合，虎視何雄哉！」沒有任何證據顯示其熟悉風水或者到過大堡子山的李白，充分發揮大詩人豐富的想像力，在不朽詩作《古風》中大膽形容秦始皇掃平六合的壯舉為「虎視」。那麼，大堡子山是虎形地結作嗎？

出土於秦公大墓的金虎，給大詩人的想像添加了有趣的註腳。

金虎

秦公墓發掘出來的重要文物，金虎是其一。通長41厘米、高16厘米、腹寬3——4厘米的金虎，為行虎造型，栩栩如生。行虎回首，闊鼻上卷，鼻孔圓小，雙睛圓凸，豎耳直尾，身體碩長，雙腿捲曲，雙爪如鉤，通身以金箔包裹木芯，以10段不同形狀的金箔片互相鉚釘，套接組成，還以硃砂描繪出「〈〈〈〈」形平行紋表示虎毛，鑄造年代約在公元前943年至791年。

某種程度上，行虎酷類龍首，常致人龍、虎不分。龍首山，又確實神似秦公墓出土的行虎。難道秦人不會從行虎聯想到龍首山嗎？這當中有什麼聯繫呢？

從風水上看，當地人俗稱「龍首山」的大堡子山，狀如龍頭。雖與行虎相像，但不是虎。稱之為龍首山，恰如其分。

大堡垂柳，卻狀如龍頭。垂柳為結作之形，風水偏枯，亦善亦憂；龍頭為外在之形，高昂不屈，惟我獨尊。

與秦公千年廝守的這條山列，乃是方圓幾十公里範圍內的一條最為生動的山脈，也是至尊至貴的龍脈。但見在群山中抬起的龍首山，圓潤敦實，雄顧四周，三山拜伏，作圍攏拱衛之狀。龍首山作了一次威嚴的亮相後，直直向南伸出一條小山樑。對於這條牙刀般強悍的余脈，西漢水心存忌憚，恭恭敬敬繞之而過，表現出高度的敬畏。

這就是秦人西垂陵園最典型的山水特徵。山與水的交會以及強弱分明的主次關係，構成了獨特的景觀形勢，也成為西垂陵園最深刻的風水內涵。龍首，給予大堡子山獨尊的環境和必要的高度，也賦予了秦人雄霸一方的實力和威嚴。造物主慷慨地賜予秦人這一方神奇的土地後，必定蔭護他的子孫創造出雄偉瑰麗的歷史。

龍首山洋溢的至尊氣象，還鮮明地表現在前應後照上。

秦公墓門戶

龍首山前，西漢水迎面上堂，眼看就要登堂入室而欲達不達的時候，一條山腿悄無聲色地向東南延伸過來，像一枚玉璽重重地卡在了龍首山的左前方，橫攔住直來的西漢水。玉璽底為石骨，受河水沖刷，露出嶙峋玉石，甚為貴重。無獨有偶，圓頂山像一尊玉釜，穩穩地落在了龍首山的右前方。兩山同出對夾，形成了一道虛掩而沒有完全閉合的門戶。西漢水察情觀勢，隨即改變態度，減緩流速，浩蕩直射變得可控，在玉璽、玉釜當口舔犢山腿，獲准前行後緩緩進入內堂，再按照規定的方向和速度迂迴到龍首山右後方，曲折流逝。

玉璽，因此成為龍首山尤為可貴的前應；後照則更為壯觀。龍首山背後，一山相連，山體橢圓，成玉印狀。隱於穴後，為龍背印。山腿向西南伸出，逆收西漢水。因居水口，又可作羅星看，極富韻味。

更為奇特的是，龍首山正後方約7公里處，一位像戴著平頂帽子的大臣，平舉雙臂端端正正地站立在燕子河與西漢水交會處東北，面向東方熱烈地抱擁過來。風水術里，這是御座。

御座

御座，帝星一種，又別於普通帝星。必高大平正，端嚴秀麗，如有兩肩，彎抱向穴，不斜側，不走足。或為前砂，後峙者尤貴。按五星論，御座者似金非金，金則娥眉；似土非土，土則相台；似木非木，木則一字文星，是金、土、木的結合體。龍首山後得兩水映照的這把御座，高貴萬分。御座，成為龍首山的強大靠山。正靠御座，御座映照，預示著主人既沐皇恩，又兼王者氣象，前程無可限量。

皇帝座（載《玉髓真經》）

御座再西約15公里，有高聳入雲、連綿橫亘的八龍王山。不過，遠照不如近靠，那已經是西秦嶺所能給予龍首山的最後關愛了。

背靠御座，面向東方。前應後照、左右砂水諸元素，決定了墓葬的方向，除了坐西朝東以外，別無選擇。龍首山上，所有的秦公大墓都採取統一的朝向：西首東向，切合風水術的原則要求。

永遠面向東方的龍首山，昂起高貴的頭顱，青龍砂適時護住了敞開的胸懷，遮擋住浩蕩前來的西漢水。對於西漢水的登門造訪，龍首山是那樣的從容，沒有絲毫的防備。右臂盡情地低俯外延，像是努力地張開臂膀歡迎，沒有任何阻攔之意。由此，上堂朝懷的西漢水在進入內堂的一霎那，出現了令人憂慮的一幕：破門而入。

《龍主沉浮》有曰：「有水合流朝進，風水上為至善格局。然水並非越大越好，水能帶煞；水並非愈近愈吉，朝懷無制，謂之直射。」東來朝懷的西漢水，其來有制無制，是判斷水吉水凶的關鍵所在。

朝懷水的至善格局，是上堂而不射脅，在龍虎外彎抱流逝。龍首山則不是這樣，致險象環生。

關鍵時刻，龍王山東北支脈起了勤王救主的作用。最靠近的一支似疾風而來，迅即趕至，除給龍首山一個及時的彎抱外，北臨西漢水雄起圓頂山，有效削減續來水勢，成為秦陵最得力可靠的外砂，彌補了自身虎砂欲舉無力的缺陷。圓頂山介入成為堅強的門戶後，西漢水頓時成了孤軍，受到多方管制，只能乖乖地繞穴而過。龍首山虛驚一場。

歷史的一幕與龍首山風水驚人巧合。

荊軻剌秦王的故事，眾所周知。荊軻在進入大殿，向秦王獻上燕督亢地圖的一剎那，拔出了匕首。秦王措手不及，一時只有躲閃之能。危急關頭，一名御醫急中生智，把手中的藥箱擲向荊軻，使秦王獲得了寶貴的喘息機會。進入內堂剌秦的荊軻，最後反被秦王拔劍斬於殿上。

對於流入內堂的西漢水，秦王有的是如右臂伸展的長劍。圓頂山，簡直就是御醫向荊軻拋出的那個救命的藥箱。

上堂朝懷的西漢水，代表的是一種向心的朝拜，與山的特朝相比，朝懷水的吉祥分外妥帖實在。西漢水入懷，先盪胸，再向右流去，是吉凶參半。盪胸部分為凶，但朝懷上堂之凶，又是可控的。門戶堅韌帶石，白虎砂如刀似劍，成為堅不可摧的中流砥柱，水流只能俯首稱臣。

開與合，慢開緊合，大開大合是龍首山門戶的顯著特點，與之相對應，大氣磅礴、大智大勇亦貫穿於秦人的強國實踐中。與高昂頭顱、青龍白虎帶石露曜的龍首山相比，西漢水低流而過，在山腳下留下的是千古詠唱。

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