正等與正覺

將一切出現在你身體上的、心理上的，都視為平常。那些出現的，不管是什麼樣的感受或現象，不要覺得奇怪，不要認為不應該，不要聖神化，也不要厭惡或懼怕，只是如實而知，不多生心。

倘若生了心——頭腦產生了奇怪、不應該、懼怕或厭惡等念頭，不拒不抗，不續不接，進一步如實而知。倘若又繼續在那些念頭上又生了念頭，採用同樣的方法和態度，繼續如實而知。

你的身體出現什麼樣的感受，你的頭腦產生什麼樣的念頭，都可以，都允許，只是一個知道，不在它上面加故事，如實而知。這就是一個正等正覺的修行者對待自己身心的態度和方法。

正等，就是萬般事物，一切所見，都歸為虛空幻花，如是而看，如是而見，是為正等；正覺，將一切所知所見，都歸為故事，置於一邊，而覺知在另一邊，永不被污染，只是知道，這就是正覺。

正等正覺，是一位修行者基本的知見，是一位解脫者解脫的核心要點。正等，不見有真實存在的獨立個體;正覺，不被任何所知所覺所迷惑。正等是一位佛的基本智慧，正覺是一位佛的基本行持。

在日常中踐行正等正覺，是真修行。真修行者，無思惑，無見惑，不被任何前塵外物所轉心。疑繩斷，無牽轉；疑網破，無黏著。人若遇事遇物，心中無疑，是直行者，是清凈者，是有福報人，佛所讚歎。

正等正覺，一切所見如空花，一切空花如是覺，二六時中行如此，我說是人即如佛。正等正覺，讓我們見如斯，行如斯。

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