平易恬淡，學以樂志-從學以來讀莊子之不同
前幾天我坐火車，路上無事就拿了本莊子看，前後共看了四五篇吧，從刻意篇看到秋水篇。有一些感想，寫下來分享一下。也順便從一個側面觀察一下從先生學習以來的一些變化吧。
我從前很喜歡莊子，也認真讀過一段時間。但是後來跟先生學習後，先生就不讓我再讀莊子了，先生說，你的基礎不對，那麼讀出來的東西也就不對，莊子學貫百家，沒有一定的儒學和諸子的基礎是讀不明白的，強要去讀，就只能是錯解。於是我就暫時放下了莊子，轉而按照先生的規划去學習儒學。一段時間以後，我天天琢磨那些字句，精神上有些綳著了，有一天先生對我說，你現在可以去讀讀莊子的天道篇了，但是就是讀，不許解，不要琢磨。我記得挺清楚，那一天我坐在公交車上，拿出手機，翻到莊子天道篇，就那麼翻著看，看完以後覺得精神上有一種久違的安寧和舒緩，還昏昏然有點想睡覺，下車以後連步子都走的慢了許多。這大概也是一種調整狀態的方法吧，我那時候太綳著了。
後來好久都沒有再碰過莊子，就跟著先生上論語課，學各種各樣的東西，漸漸的心思踏實下來。從前我有不明白的東西，總是絞盡腦汁想要把它弄明白，結果卻常常是自以為是的給那些東西下一個似是而非的定義，還弄得自己精疲力竭。有一次，我思考一個概念，總也不明白，已經很累了，但依然不罷休，強行要懂，結果耗神過度，小病了一場，還被先生批評了一頓，說我這是不知止，非長久之道，要是這樣學，那不如不要學。還有一次，先生出給大家的一道題目，就是那個時間問題，先生明明說對我們說了，這不是給你們出的，你們不要去答。但是我還是好奇心不止，強行去研究了一下，結果消耗過大，虛弱了好幾天。這次先生狠狠的說了我一頓，我就再也不敢亂來了。而且看起來貌似是有點所得，但其實身體不行根本也守不住，後來都忘得乾乾淨淨了。自己也深刻體會到了論語上那句話，子路有聞，唯恐有聞。漸漸的就不再對這些看似玄奇高妙的東西糾結了，遇到了就想一想，想不明白就算了。因為知道有些東西不是靠想的，該明白的時候，不經意的就明白了，根本毫不費力，所以也就不再花心思在這種事情上。
生活就這樣日復一日平淡的過著，原本我也不知道自己有什麼變化，無非就是一點一點的推進學業而已，學習強度也不算很高，每周一次的論語課，加上鍛煉身體，僅此而已。直到有一次我和同學討論一個學問上的問題，他引用了很多文獻給我看，都是一些先秦諸子的文章，很多我從來都沒有看過，結果我只是隨便看了一下，就很快明白文獻想表達的內容了，而且心知肚明他解的不對。當時我就挺高興的，但是沒表現出來，也沒跟人抬杠，後來見到先生時，就忍不住把這事跟先生炫耀了一下，結果頭上挨了一巴掌(┬＿┬)。我是一個挺懶的人，除非興緻起來了，或者先生留作業了，不然我是懶得去天天翻文獻看文獻的，所以，我的閱讀量比起很多同學來說，實在算不上多。先生常說，我們根本不是看讀了多少書的，看的是能力，把論語單拿出來，是因為論語是孔子的語錄，孔子博古通今，很多話都有很古老的來源，但是其實拿哪本書都一樣，關鍵是訓練能力。那次事情給我留下了深刻的印象，對先生說的這句話有了真正的體會。
然後就是這次在火車上讀莊子的感受了。我有一本莊子，中華書局出版的莊子註疏，跟著我很多年了。從一開始像讀天書一樣，讀兩頁就精疲力盡，到現在隨手翻翻就讀個三四篇，這段經歷回想起來也挺有趣的。言歸正傳吧，這次在火車上是從刻意篇開始讀的，雖然是隨手翻的章節，但是沒讀幾句就立刻覺出了不同，跟印象中記憶里從前讀這篇時的感覺完全不一樣，豈止是不一樣，簡直就是另外一個深度，跟我們平時所學的東西完全的聯繫了起來，字裡行間跳動的信息完全牽引住了我的神經，大腦開始進入另外一種狀態中，彷彿是一種空白，我知道這是一種知識的衝擊，我對這種感覺很熟悉，它需要一點時間，窗外的河北大地上下起了雪，一片白茫茫的天地在向後飛馳，養神之道，我閉上眼睛，心中浮現出這四個字。
我最早從莊子中獲得的狂喜是秋水。有一天下班後，辦公室里沒有人，我不想回家，就拿起了莊子讀，隨手翻了一頁，正好是秋水篇，就開始讀了下去。讀著讀著，我覺得有點不一樣，「可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。」 我感到有些不同，思維在快速的上抽，開始凝聚，這是我高度專註的前兆。
接著往下讀。
「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施，無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成；一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎？何不為乎？夫固將自化。」
我感到有些東西有些不受控制，若有若無，彷彿摸到了一些東西，又不明白，思維好像突然被張開，世界好像撕開了一個口子，露出了一絲他真實的面目，一種巨大的衝擊讓我有些無法思考，一瞬間所有的憂喜都不再存在，一種無法言說的思維的停滯讓我再也無法讀下去。於是我合上書，關上門，離開了辦公室。我記得很清楚，那是夏季的一個晚上，我似乎沒有意識的走在街上，仰著頭看著天，周圍的所有一切都跟再也與我無關，心中一片平靜。原本工作上煩心無比的事情，消弭的乾乾淨淨。繼而心中開始升起一種情緒，一種熱烈，或者可以稱之為狂喜，非常難以形容，世界好像開始變得生動起來，我好想找個人分享。為了分享我的快樂，我就請人吃了頓飯。
讀書的快樂之處常常在此，這大概就是所謂的快感。儘管先生說學習不能追求快感，追求快感走不長遠。可是那種滋味真是難忘啊，讓人回味。不過這也是很久以前的事了。回到火車上來。讀完刻意篇後，我差不多又走了一遍上面所說的那個過程，一片平靜，只不過繼之而起卻不是狂喜，而是淡淡的喜悅。我心裡明白，自己又有所進步了。定一定神接著往下讀，姑妄言之，刻意以養神，繕性以養性，秋水以見獨。一些東西在漸漸的清晰。火車到站了，我走出門外，來來往往的人群與我相錯相行，各自奔向不同的方向。
最後簡單的說一說感受吧。
刻意篇的主旨是養神。先駁斥眾非，虛求其表，不明其實的做法，然後引出聖人之德行，平易恬淡，純粹不雜，這樣才能夠養神，寶神貴神，如利劍不敢輕易出鞘，才能夠精神四達併流，無所不極，才能夠化育萬物，不可為象。就是只有養神，積累神氣，才能夠物物而不為物所役。本篇點出了養神的要旨和養神的重要性。
繕性篇的主旨是養性。性有杯水之喻，性可遷。本篇概述了俗世之學從先古的演變，認為俗世之學漸漸的以文滅質，而害民之性情。所以不能由俗學而養性。要知與恬交相養，正己修身而復性情之初。要立下真正的志向，真正的志向不是所謂的成功，而是做這個事情有無比的快樂，與得失全無關係。樂全之謂得志。古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。此篇可與有涯無涯之辯相參。
秋水篇的主旨是見獨。本篇內容如汪洋肆姿，浩瀚無方，很容易迷失在文字中。但本篇的主旨其實非常明確，就是個人該如何面對這個無所畛域的浩瀚世界。很少有人能夠真正有資格有勇氣去面對和認識真正的世界。若是迷失在這個宏大瑰麗的世界中不知該如何自處，只怕是要被這個世界所吞沒的。所以，秋水時至，至於北海，首先是給人一個認識世界的機會，認識這個世界的真實面貌後，又能要知道如何自處。這就是人的主體性。一旦明確了主體性，那麼「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。」 所以，才有莊子最後的濠梁之辯，游魚之樂，我知之也。非養性明志無以知去就。
先生給我們打的基礎恐怕是這世界上最珍貴，最可遇而不可求的東西了，是修身進學的基礎，是能夠看到遠處風景的梯子，是窺探這個世界真實底色的契機。很多同學可能根本沒有意識到這一點，總是在焦急，總是在問一些玄奇的問題，其實這些遠不如躬身而行，踏踏實實的按照先生說的去做，去學習，把基礎好好的打紮實。一旦有一些基礎了，好些問題根本不需要去問，不求而得，不期而至，水到渠成，毫不費力。其中喜悅不足為外人道。不過，也許不同的人，學習的方式也不同吧。我更喜歡享受自己研究探索的樂趣，也喜歡無憂無慮的與生活一起浮浮沉沉，日子還長著呢，著什麼急呢？
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