揭曉嶺南雕刻大家——張北如巧手匠心、極致追求之藝魂

張北如

簡

介

張北如先生，廣東新會人，是香港當代雕刻藝術家，具數十年的藝術修養。八歲起隨師學習木雕，後更廣及竹、石、瓷等雕藝，成就卓越。

其作品充滿濃郁的傳統色彩，並散發著清新的生活氣息。他既繼承傳統，又不拘泥守舊，因材施藝，刀法多變，揮灑自如，將雕刻的技藝發揮得淋漓盡致。

張北如先生以巧奪天工的古老工藝再生神秀，吸納中國民間藝術的各種傳統形式，把藝術性、實用性、精神性融入其作品中，其細微的刻畫和作品色澤的真實感，表現出了東方造物精神的永恆性。因緣際會，張北如先生為一向致力弘揚中華藝術與文化的志蓮凈苑提供了為數不少的藝術瑰寶。

他把生活的自然轉化為藝術的自然，透過他的慧眼與巧手，把大千世界的事物景象凝固下來，化為不朽的藝術結晶，將雕刻透過誠意，心手合一，構想出一連串別出心栽的藝術珍品。

——陳秉昌於九華山中之近朱室

（陳秉昌 嶺南篆刻名家）

七寶鳥籠宮

巧手匠心

極致追求

文 / 陳修明

幼時讀書有課文《核舟記》，記述明代巧匠能以不盈寸之桃核雕舟，上刻東坡泛赤壁之事：

通計一舟中「為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四」，窗扉可開掩，五人則分別為東坡、魯直、佛印及舟子各二，神態儀容各具，栩栩如生。

當時雖僅為文字閱讀，已直覺得此件只能天上有，而能此鬼斧神工者，亦該屬專司技術的上天星宿下凡無疑。

然而隨著社會的演進，今天，效率速度數量成為普遍追求的目標，精緻細膩的生活品味，已與現實越離越遠，漸成絕唱，直到有機會把玩張北如老師的作品！

七寶鳥籠宮局部

怎樣給張老師下一個定義，恐怕不是易事。奇人、異人、能人、巧匠、雕刻家，都對，又都不全面。精專於某項工藝者，當然代有奇人，但舉凡金銀玉石、竹木犀角、陶瓷磚瓦、書畫硯墨，甚至飼鳥品茶，無一不精，都可以幻變出精緻玲瓏的藝術品來，則確實罕有。

張老師興趣所及之廣，鑽研之精，非常人能及，即使隨便挑一項，亦夠尋常工匠畢一生追求。但手藝不過僅為張老師本領之一斑，他最大的能耐，其實並非在手藝，而在於懂得格物致知，在於對美好事物的極致探索追求，在於不但「知其然」，而且必須「知其所以然」。他追求的精深，一般工藝師難及其項背，我是這樣認定的。

七寶鳥籠宮底部

這次漁歌晚唱藝術沙龍展出的留青竹雕鳥籠，固然是張老師的得意之作，手工精妙細微，令人嘆為觀止！

作者曾有機會聆聽張老師介紹材料選取的過程，談竹子的不同產地、不同品種、性能特徵、開發手段，其中對於選材、加工、備料，個中之深入細緻、一絲不苟。娓娓道來，如同聽福爾摩斯探案連載，抽絲剝繭，層層遞進，絲絲入扣，一環差池，便滿盤落索。竹如此，其他物材亦然，這便是「格物」精神。

七寶鳥籠宮局部

另外，「工欲善其事，必先利其器」，前人的工具受材料及加工手段局限，必未可盡今人意，而坊間所售，大多平庸。張老師過人之處在於能根據自己追求的意願，去反覆改善工具，甚至想方設法製造出新的工具來，直至操控起來得心應手為止，此則為「利器」要義。

古賢雲「欲誠其意者，先致其知，致知在格物」，此乃「格物致知」精髓，倘缺乏獨立特行精神，沒有長期文化浸潤，沒精益求精追求，斷難臻此境界。

七寶鳥籠宮局部

當我們讚歎展品精妙的同時，當應了解其背後故事的種種，對今天倡導匠心創意精神，甩掉「差不多」陋習，定然大有裨益。

2017.11.30 於獅子山下

格物致知的精神不可丟！漁歌晚唱在此恭候大家，誠約您一起近距離接觸珍稀的全留青七寶鳥籠宮，共賞精湛的嶺南手工藝品！

張北如留青鳥籠宮藝術展

展覽時間：

2017年12月23日——2018年1月23日

展覽地址：

廣州市荔灣區芳村大道東長堤路（白鵝潭畔）信義國際會館四號樓 漁歌晚唱藝術沙龍

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