鵲兒知歲向，守禮以避之

這篇講太歲。

這幾天年關降至。已經有十幾位的同學問過我太歲，拜太歲，還太歲事宜。與其每次零敲碎打的回一兩句，不如寫長點的。老規矩，還是給有耐心的人看的。^_^裡面一樣內容很多，各取所需吧。^_^

太歲固然是道教在民間最流行的信仰，但若是流為迷信或者變成買賣而非教化就沒有啥實際意義了。

這篇名前者言天，後者言人。天人關係就是道教信仰的核心，或能以此篇觀其大要。

一. 鵲巢開戶背太歲

《說文》曰：「鵲，知太歲所在」

《本草四十九卷》曰：「喜鵲營巢，開戶背太歲。」

喜鵲原來並無喜字，漢代之前，只是以鵲占而知風氣。

到了西漢乃至魏晉往往是斷凶的居多。慢慢到了唐代才開始喜事臨頭以鵲鳴。固有靈鵲知喜，謂之喜鵲的說法。我的院子老槐樹上就有一個喜鵲窩，住著兩隻又肥又大的喜鵲。我在書房讀書，他們就是院子里蹦來跳去。他們以為我從窗子里看不見呢，左銜右叼。。。一點不安分，等我出來，都是飛身上樹，沖我叫的，好似我擾了他們興緻一般。而且每天早晨只要天邊太陽剛露一絲光，他們倆就糾合屋檐下的麻雀們一起折騰，我從來就沒睡成懶覺過。^_^

吉凶是人斷的，扣在鵲兒的帽子是由時代文化背景，大家傳頌而成其俗的。所以有時報凶有時報吉。一味強調一種就是主觀心理暗示，俗稱迷信。這些姑且不論，但有一點可以肯定的，鵲能知來，知來不是知道未來的事，鵲兒眼裡無事，而是知氣，而人占之以為事也。而原來把鵲巢建在宮殿上作為凶兆。建的太低說是今年大風之類的。^_^唐代開始又把一些和鵲占的瑞應傳播開來，就形成了喜鵲的說法。

動物乃至植物其有自然本能，這種本能和自然本身的運作息息相關。也就是氣的往來消息。這種本能用現在話講就是啥啥磁場和它們有啥基因云云。但古代並不這麼看。螞蟻根據雨前濕度增加搬家，小動物地震前預知而遷徙。這些都代表和生物和自然之間的某種聯繫。至今人類都沒有明確的掌握原因，否則就可以預測地震了。

宋代有首詩講的就是此事：

《春燕》

鵲結巢隨太歲移，蜂分房占吉時飛。

好將說與青台史，社日只憑燕子歸。

人本來也是動物中的一員，也有類似的本能。只不過被無窮的慾望，技術工具屏蔽掉，甚至退化掉了。人類整天美得屁顛顛的，其實很多地方既不如鵲兒，也不如蜂兒燕兒，但自大的人類總以為自己是這個世界的主人，其實淺薄到家了。一葉障目，自私自利就是今人背上的標籤啦。而古人就好多了，和自然相處和諧，所以能知氣之所謂，也能從環境從動物中學到有意思的東西。所以青台史知之也。青台吏就是古代大史演化來的。考校節氣曆法之官。也是我們道家史官一脈。

社&燕關係之由來：是我們立春社日祭祀土地那個時間，燕子正好春歸來。因為這個社日是地氣的一種，而燕子恰好合之，故以社燕表之。但這天這不是固定的。後來的曆法失去了這種靈活性，無非成了被人為固定好了的氣法的數字化模擬。很多時候不再精確了。原因還是降本流末，我們和自然的疏離，使得我們沉浸在自己發明的工具中了。

《淮南子》曰「經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲」。太歲是一種很重要的氣。鵲兒知氣，所以是知道太歲所在。才有詩文中那句鵲結巢隨太歲移。大家說你這個沒發證實，其實有人在九十年代做過類似的研究。只不過數據量不大，所以只能當做一個輔證，以後有機會應該找人做作實驗。就是別打攪了鵲兒生活才好。我直接把文章中的結論截圖給大家看：

他們研究的鵲巢是63年的一個和79年的五個。分有大小兩個出口，其中正背太歲的還真是有四五個。現在的喜鵲是不是也被人間紅塵之氣弄蒙了眼睛，我也不知道。但可以肯定的是，這十幾年來肯定是比以前更難覺察自然之氣的變化了。原來在城中很明顯的東西，我們要進到山中無人往來之處才能有原來的感知了。所以最後還是得回到自然中去。不然啥活子時都是扯，看著表自我暗示不成的。而且本身晚上不睡，早上不起，陰陽都是亂的，還要自吹煉丹，也就是騙騙不懂行的小朋友罷了。^_^

二.太歲星君

太歲是歲星的逆行，今人說是個虛擬的產物。但在氣論的觀點下不是虛擬的哈。你能說描述晶格運動的聲子是虛擬的嗎？這兩種真的很類似的。

我們先來看看木星的特點：木星是太陽系八大行星中體積最大、自轉最快的行星，從內向外的第五顆行星。它的質量為太陽的千分之一，但為太陽系中其它七大行星質量總和的2.5倍。2012年2月23日科學家稱發現了木星2顆新衛星，累計衛星達68顆。是個氣體行星。（摘自百度，圖也是，侵刪）

木星是和我們地球離的最近的，擁有最大質量的行星，同時自轉最快的氣體行星。他們的性狀，運動變化，和相對位置對於地球的影響必然是有的。一般科學界也都認為，木星巨大的引力是保護地球不被小行星撞擊的主要屏障。地球生命繁衍至今多賴木星的存在。這種保生護生之德在古代是被稱頌的。我們很早就發現這種行星之間的關係。五行之由來也。

《春秋緯》:「天有五帝,五星為之使。」就歲星而言, 象徵天帝、人君,主仁德道義,並為得歲(即五穀豐登)之兆。運行正常,主吉;不正常,則為盈縮失行,便是凶兆。

寫的再明白不過了。

空間就像一個蹺蹺板。有這麼重且大的大神在空間中，其位置的變化會造成其他空間位置的平衡轉移。說白了就是有些方向欠保護的。把木星想像成一個大盾，那麼有點地方保護的最好，有些地方就會保護的差一些。那麼「虛擬」的逆行木星就成描述這個空檔的運行規律。

這個原因不是所謂的磁場，磁場引力還不夠完全。而古人描繪這種力量在地球上的影響的就是太歲。有人說是為了和黃道運轉相同方向，其實這也不算內行話。

天星運轉落實到地面上，恰恰是用逆行關係表達的。這股氣是確實存在的。但在不同的地方效力不同。這就是歲在天以右行，由東而西。太歲在地以左行，由西而東。我們道教做法式用生煞兩氣就和這個道理一致的。

從天行過陸傳遞到地，再生成太歲神其實還要有別的複雜過程，但這對大家沒有啥意義的。這裡只講位置的問題。

再細細說下去，就該有人找我算賬了，^_^。大家看到這裡應該差不多明白太歲不是無中生有可以了。^_^

太歲是古人在氣論視角下描述木星重要性的一種表達。而且就以氣論之，確實是很重的。後來個北斗指向系統結合。就成了天一青龍等等。也就是成了擇吉裡面重要的一個指標。

《協紀辨方書》說:「神隸於地,或吉或凶,隨太歲之所指揮而已。蓋太歲君也,其分最尊,其力最大。共此二十四山,其與太歲相喜相合及為太歲之所生扶者,即為吉神。… …其與太歲相衝相鬥及為太歲之所克制者,則為凶神。

所以太歲在人間從漢代起就代表著天帝在人間的一種威儀。帝攆出行，諸人要退避之，也就是太歲習俗的來源。道教繼承了這種認識，神道設教，演化出來與此相關的星神信仰。

三.守禮以敬之

自古以來歷史上各種記載太歲發威的事件幾乎都是在太歲頭上動土的。這點即便今人也要小心。這種基本是沒法禳解的。修肉不見得是太歲，但有的時候可以是太歲。

太歲好像車流紛紛大道的大卡車。這種大卡車，大家在行路中是要躲開居多的。他有自己的車道，不去招惹它就沒事。在太歲方動土就像自己騎著自行車去撞大卡車一樣。自找那啥。所以別再太歲頭上動土。敬而遠之。一旦在坐太歲和沖太歲，就等於在與其在一個車道上順行逆行，就更要避讓小心，甚至打上個識別碼，春節期間首先禮敬一番，這就是太歲法式之類的作用。現在這個時代，其實氣濁雜混亂。很多時候只要不是太誇張，不會正碰到的。你可以認為是車道變寬了，車流變多了，而且無序多了。

而在動土以外之事，只要禮敬就相對就好很多了。拜太歲的意義在這個語境下，就類似和大卡車打個招呼，以禮貌請他先行。而它確實很重很要緊，請他先走，讓開也是理所當然。而對我們來說，禮敬萬物是自己的修行。而不是簡單的懼怕而生畏懼。至此禮義之意也。

再打個比喻。此事還像彎道障礙跑。每個人就是在不同地方遇到要越過不同的障礙。大家都要經歷。就是時間不同。也就是每年有坐沖等等。

那麼什麼樣的人不會被絆倒？什麼樣子的人會比較輕鬆的過去？障礙是怎麼變高的？尤其在轉彎處，人生出現轉折時候，怎麼樣才能把握好，輕鬆過去甚至加速呢?在於平時的訓練，在於誰能力強，在同等條件下在於誰更輕盈。

能力指的是什麼？訓練什麼呢？行為是氣產生的原因。有禮貌的行為，誠實克制的行為，謙讓的行為，少私為公的行為就是清氣。清氣自然身輕，和太歲同路，也不會被傷到。這也是誠於中行於外的能力。所謂誠敬公一體也。按照這個做了，你就是身輕力大，那麼這個欄子攔不住你的。那就不會有啥妨礙。但前提是你多年的積累，這種東西不是一朝一夕能過突擊出來的。這才是太歲信仰在道教視野中的真正意義。

但你如果整天行無所止，脾氣壞的不得了，七情亂作，事事不找自己的問題，而到處找別人麻煩，對父母師長朋友惡言相向，以致於偷摸淫穢害命貪財等等做法。那麼就是濁氣，你就是一個大胖子沒有彈跳力的那種。那每遇到一個欄杆就會摔倒，直到你再也爬不起來的。或者就是你的障礙比別人的高。能力和障礙本身就是相對的。這就是所謂道教所謂的承負在本人身上的體現。但這是氣層面的，而不是事層面的。所以我們和佛教的因果還是有區別的。

比如說吧，兩個人去年都有血光之煞，有的人真的就去做手術了，還不止一次，有的人根本沒感覺發生什麼，可能就是一般體驗扎耳朵取一點血，這個事就完了。這就是氣和事的區別。同氣不同事，全在自身。很多同學特別信命，其實命運真的就在你們自己手裡，做好了，就是不知而成，百神庇佑。而整天一肚子壞水，七情亂作，放蕩無忌，黑白顛倒，自吹自擂，那就是惡事也。那你怎麼算都是白搭，同命不同事的道理我講過很多次了。

更有甚者，找那些亂七八糟的傢伙來作法折騰，無非是把後面的東西挪過來，一輩子的後福兩三年用光，這種對我們來說很簡單，但我們絕對不會去做的。因為這不是正路，對你，對我，對社會風氣，對教化主體都沒好處。所以君子喻於義，小人喻於利也。

回到上面的例子，前者就是平時自大疏狂無禮無德的結果，所以開刀。後者就是平時有禮有誠有公的謙讓之結果。所以就是扎耳朵眼了事。同樣是一種氣，但是不同的事，結果也是不一樣。全在自己的行為上，這和一般意義上的因果是不同的，是氣層面上的。那些大濕講的因果往往是自己想當然出來的事，所以是迷信居多，一來就是上輩子如何，無語至極。而且最糟糕的是引人入歧途，這是我們反對因果的根本理由之一。看似差不多，但這些想當然的人根本不了解其中的無數精微之處的區別，這種人是沒法修道的。那些傢伙們都是可勁嚇唬人好掙錢，什麼太歲符，本命佛，以後流行信啥，他們就安個啥名頭。其實連最基本的東西都不明白，畫的符能管用嗎？開玩笑而已。自己本身無禮之極，口出污穢不斷，心思齷齪，陰險毒辣，這種人哪敢，也不可能接觸到太歲星君之氣，碰到就是自損自折的。還怎麼那啥畫符？尤其是今年這位，下面會寫的。所以別再問我誰的符靈不靈，我們不管這些事，但道理我講明白了。你們自己掂量就好了。別再迷信那些不靠譜的東西，反求諸己，歲君不傷。

再比如說，越過障礙需要一定的速度助跑，有的同學陰氣抑鬱，整天黑白顛倒，作息混亂，那麼就不容易有這個加速度，俗稱不夠陽光，所以就會比其他有活力的同學比較難越過障礙了。而這個障礙賽的比喻下，你是要非常尊重這個欄，這個規矩的，因為那是你的考官。你有什麼理由不尊重考官的嗎？你不尊重考官，那你的障礙就比別人高的啦，^_^。因為自大給自己找的麻煩大家都經歷過吧。依然是氣的作用。拜太歲的真意就在這裡，有誠有敬，真心去祈請太歲是訓練自己禮義的功夫。也是讓行太歲，除祟避惡的方法。

太歲就像一個考驗。誰一直以來積攢的誠意，禮敬之行，德行，謙虛，專註越強，那麼誰就最容易過去。就和障礙賽一樣簡單，這就是太歲信仰在道教視野中的真正含義：一場考試。今年考得就是四個屬相，明年繼續考，年年不斷。哈哈哈。但現在根本沒人講這些了，基本都成了迷信和買賣。哎，於世無益，不盡其德，難怪衰微將亡。很多事儘力求心安吧。

《抱朴子.地真》曰：

[ 能守一者，行萬里，入軍旅，涉大川，不須卜日擇時，起工移徙，入新屋舍，皆不復按堪輿星歷，而不避太歲太陰將軍、月建煞耗之神，年命之忌，終不復值殃咎也。先賢歷試有驗之道也。」

守一者何也？誠敬公之至也。守而不離，號稱一也。此為禮之至也，又謂之誠者，天之道也。

這就是道士真正對於太歲以及各種神煞的態度。你們只要做好，和命中受氣相關，但未必有傷害了。守一雖難，大家一下子做不到，但大家要清楚這是方向，儘力去做，而這本身就是修道改命的關鍵。本能者，功夫也。

四，唐傑大將軍

在不動土的情況，而本命受氣中年柱是根，也是幾乎最准，影響最大的。所以拜太歲以年為準。明年是丁酉年唐傑大將軍直符。屬兔屬雞比較有點影響，狗鼠次之。上面已經講了是要靠以前的積攢，那麼其實這一年中，大家更應該注意這些問題，很多凶事，都是由情緒和散亂引起的。所以尤其是這四個屬相的朋友，明年要疏導克制自己的情緒，要比以前更專註謙虛。那麼其實也就不知不覺中也就過了。而不是心理總在惦記這些，那其實在分心，在加重自己的情陰。所以要在正確的方向上努力。

六十甲子太歲有兩套神名。也是不同時代由道門先輩遴選出來的歷史中的忠義人物來代表此年太歲之特性。然後由朝廷封神而成。所以我一再強調要學習一下各位將軍的生平，其實很有指向性，你們整天說啥隱喻，不知我們整天就是干這個的。^_^。去年是管仲大將軍，今年是唐傑大將軍，生平如下：

在唐代時降生在安鄉（今湖北省安鄉縣），名叫唐傑，字子文。自幼練習武藝，力量奇大，科舉中武舉人。當時，南方盜寇動亂，唐傑奉旨到南方平定寇亂，斬賊首級一百三十二顆。乘勝又追殺盜賊於桃花岡，又斬賊首等五十八人，立了平定盜寇的奇功。因此，朝廷賜蟒服銀兩等給予獎勵。唐傑的功勛和德行，受到普遍的推崇。

其實這段可以看得出來，丁酉年的有些特點，這位大將軍忠義無雙，力量極大，用的是重型兵器哈。破惡剿賊力量最強。那麼什麼人會最害怕這位大將軍呢？不忠不孝，賊寇禍亂之輩。

賊者，盜也，害良為賊，不正邪惡也。寇者，暴也，欺凌於外為寇。

這兩者不單單說的是行為，而是性情。而說到底還是自大來的。所以這點一定要管好自己啦。當你欺凌別人，私心為害之時，太歲就會默默的關注你。^_^。還是氣上的。然後是不是舉起那個狼牙棒子，我們就不管了。不過這個棒子明顯是破防+3的。剩下的就自己想吧，但我事先說了。

其餘不多解釋了，但什麼是動亂？急躁者動而亂也。

所以大家心裡應該有譜了吧，有些事再也不要做。到時候啥符都不好使。這位可是追而又斬的，^_^

那麼怎麼拜太歲，我原來寫過，貼過來：

還太歲，就是臘月年終之前，帶著香錢燭供。回到太歲或者祭拜過的某神面前，敘述這一年自己守禮敬物之事，謝謝太歲星君的庇佑。完成這個儀式，具體怎麼上香之類的就不用我講了吧。

而很多同學問附近沒有道教宮觀可以拜太歲，怎麼辦？

我們其實也有簡易之法，是山居道士自用的。但估計大家都沒有啥祭祀的經驗。所以說了也估計自己弄不好。與其屆時心裡沒底，不如不用。那麼就沿用民俗中的紅色內褲襪子皮帶，以陽氣護身不無小補，再輔以上文自我約束，專註而守禮，當無大礙。而實在心裡不踏實，那就去類似宮觀中地祗神之處，禮敬祭拜，一樣有效果，畢竟太歲星君在地也是地祗。所以也可以便宜行事。而其本天星，那麼有星神之處，也可以。但效果都不如直接來的好。

而不信道教的，信佛的，其實去拜拜佛爺菩薩效果不如我們道教這麼明顯，但也有點用，因為他們也多是陰氣成神的存在。當然自己不這麼說啦。所以禮敬以除惡也不是完全不可能。但不要提什麼太歲之類的。太歲至重，對於和尚們並不好，所以有佛不拜斗之說，不要在佛教廟裡提，不然有觸怒兩邊之危險。就是一般去禮敬一下就可以，但效果肯定不如專門的太歲星君好用，就好似普通門診和專家挂號一樣。至於別的宗教那真的沒啥用的。沒那功能，還是算了吧。

至於考試的同學，真的不用太在意，你們知道嗎？古人原來丁憂在家，都是讀書好時節。守喪或逢太歲，或有避禍，專心讀書是化解的一個辦法。而且古代皇帝罰大臣皇子，就有專門一項閉門讀書思過。這禍事也就過了。所以專心讀書實際上是最好的一件事，專心考試，太歲才不會傷害這樣的人。好好準備考試，和明年的太歲大將軍不沾邊的。當然你別整天胡思亂想，黑白顛倒，亂髮脾氣，到處亂搞之類的。就不會有啥事。專註依然是守一之意，準備考試需要正是無比的專註，那這事自然就過了。心理負擔太重，嚇的分心反倒成了問題來由。

關鍵還是自身行為和心理的調節。既不能不敬太歲星君，又不能被嚇得啥也幹不了。那咋辦?其實學點禮貌真的挺好的。^_^。道教信仰不以嚇人以敬為主，而且要禮敬萬物，所以必然是多神的。一神教那種崇拜威能以迫而敬之的手法，我們理解，但不贊同，因為一個不小心就成了媚上以為有下可以欺。總覺得自己和bigger POWer多親近，然後憑著一己私慾，以神的名義任意為惡，欺凌別人，別的物種，這種人本主義的自大在歷史上見過太多了，實在不是感冒。對自己變成一個更好的人一點幫助都沒有。更是沒可能修行了，所以還是遠離的好。

PS：本來還想寫寫景純先生的，但篇幅過長，以後有機會吧，不過大家記住第一小節這個引子就可以了。^_^

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