民間陰宅風水常用口訣！

引導語：陰宅指的就是我們所說的墓地，通常陰宅的風水對於後代世人的影響是非常重大的，而在生活中，人們也會格外講究陰宅的風水！以下錄一些民間常用的陰宅風水口訣，供大家參考！

怎麼看陰宅坐山立向

第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為干巽走向；如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向；如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚於此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。

凡向方為子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。

凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。

凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。

坐山立向，就要以同元一氣為原則。

山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。

山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂迴曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好採用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。

山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大凶；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之凶煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂「干山干向水朝干，干峰出狀元」(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來干去、干來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖盪緩流為吉。

山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立干山巽向(干巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到干方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左旋結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，後坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。

第二步，立線取向。運用羅盤取山向坐標，這步功夫，可參閱《立線與分金》一節使用。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。

中心點找到之後，就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之後，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬於下卦二百一十六圖中的哪一圖，然後依圖的參考說明作出凶 吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬於起星二百一十六圖中的哪一卦，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。

其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這裡要提醒讀者注意，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了「出卦向」的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯了「出卦向」和「陰陽差錯」的錯誤。

其二、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裡龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜採用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可棄之。

其三、雙星到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財。這種格局一般不宜採用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可採用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但卻是損丁。這種格局不少地師採用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。

第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關係。

第五步，求取城門水口

第六步，運用分金之法，平衡扶泄關係。

第七步，收山出煞。

第八步，檢查卦象之各種凶吉關係。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。

第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至於三合家常用之「太陽三合照」，不妨可作參考使用。

地有十緊要

一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。

陰宅風水的十不口訣

平原十不葬

一不葬粗頑怪石，二不藏急水爭流。

三不葬溝壕絕境，四不葬孤獨山頭。

五不葬神前廟後，六不葬水口不定。

七不葬開塘傷龍，八不葬草木不盛。

九不藏人居稠密，十不葬龍虎尖頭。

山地十不葬

一不葬童山，二不葬斷山。

三不葬石山，四不葬過山。

五不葬獨山，六不葬逼山。

七不葬破山，八不葬側山。

九不藏陡山，十不葬禿山。

墓有十不向

一不向流水直去，二不向萬丈高山。

三不向荒島怪石，四不向白虎過堂。

五不向斜飛破碎，六不向外山無案。

七不向面前逼宮，八不向山凹崩缺。

九不向大山高壓，十不向山飛水走。

墓穴有十忌

一忌後頭不來，二忌前面不開。

三忌朝水反弓，四忌凹風掃穴。

五忌龍虎直去，六忌直射橫衝。

七忌淋頭割腳，八忌白虎回頭。

九忌龍虎相鬥，十忌水口不關。

遷墓有十觀

一觀墓穴塌陷遷，二觀草木枯死遷。

三觀淫亂風聲遷，四觀男盜女娼遷。

五觀怪病顛狂遷，六觀夭亡敗家遷。

七觀官牢絕嗣遷，八觀魚龜蛇不遷。

九觀藤纏官不遷，十觀溫乳氣不遷。

八龍立向決

點穴立向須貫通，八龍順逆要分清。

火龍切莫造水克，木局生助火龍興。

木龍切莫造金克 ，水局生助木龍歡。

陰陽兩字有大關，吉凶就在一向間。

點穴不知生與克，葬者何必請地仙。

一、立向分金口訣

伏維日吉時良，天地開張，立地焚香。香煙上升，直達天庭。香煙陣陣，請神降靈。香煙鬱郁，請神降福。香煙裊裊，請神駕到。茲有省縣（市）鎮（鄉）村（居委會）信士等為安葬先人，特請弟子（地師姓名），選取此地，阡立山向分金，擇吉興工建造。謹具壽金、祭品，規矩禮儀，恭請在天地過往眾神，歷代地理祖師、分金尊神張仙師、李仙師降臨同鑒並請本地龍神、后土、土地神祗升臨輔助，保佑千祥雲集。百煞潛消，工程順利。氏（家）後代房房善良、安康、發福。尚饗。

註：訂分金用白米一小盤（羅經盤古法以橡黃木製成。此樹於子時開花，而稻子於午時結實，故置於米盤上，除了讓磁針水平，以免產生磁傾角之誤差外，還含有開花結實之意義在內），上罡紅包（格經禮）以破煞。訂後照祝文請神，請龍神時，向來龍方拜之。分金上以紅紗線綁壽金（五張），前為張監國（堅固）仙師，後為李定都（定圖）仙師，上插香（各三枝），余插於中間置羅經旁之地上。二千壽金謝，分三處（前、中、後）焚後。可備糖果、餅乾、素果等為祭品。訂分金（將分金釘入土中數寸，以固定。或埋合磚）主家不可動手，須由土水師父（墳墓建築工人）代勞。分金要沒用過的才可，約五尺半至六尺長，不可倒插（頭尾不可顛倒）。

畫穴起土口訣

天圓地方，律令九章，今辰破土大吉昌。

金鋤一舉，瑞滿山岡。鬼魅兇惡，遠去他方。金鍬再舉，起壙安詳。千秋萬歲，富貴永昌。

一畫天門開（向乾、西北方）。

二畫地戶緊閉（向巽、東南方）。

三畫鬼路塞嚴（向艮、東北方）。

四畫人道通利（向坤、西南方）。（見柳洪泉《三元總錄》

三、蓋棺口訣

日吉時良天地開，蓋棺大吉大發財，天清地靈日月明，蓋棺子孫進財丁。

四、封釘（封棺）口訣

訣一：

手執金斧要封釘，東西南北四方明。朱雀玄武來拱照，青龍白此，虎兩邊排，一釘添釘及進財，二釘福祿天降來。三釘三元及第早，四釘子孫滿廳階。代代子孫大發財。（此訣最被廣為採用）。

訣二：

一封天官賜福，二封地府安康，三封生人長壽，四封百煞潛消，五封子孫世代榮昌。

五、豎碑口訣

豎起玉笏天門開，左龍右虎兩邊排。

房房子孫大富貴，科甲連登及第來。

山山降下是真龍，乾坤正氣旺此中。

詩書傳家長榮耀，科科豎民狀元旗。

六、賜杖口訣

賜杖是禎祥，福祿壽雙全。房房受富貴，代代名傳揚。

七、承服口訣

家門千載盛，富貴萬年興。房房皆富貴，代代出賢人。

八、外家接服口訣

今日外家來接服，身空麻衫衷衷哭，你父（母）今日喪事過，喪事已去進百福。

九、外家封棺口訣

雙家跪落地中心，抱麻執杖淚母親，你父（母）今日喪事過，喪事已去發萬全。你今有孝心，雙腳跪黃金。你今請爬起，代代出賢人。

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十、開鑼口訣

手拿金鑼打三聲，道士來吊亡升天。你父（母）今日喪事過，喪事已去富萬年。鑼聲打起響溱溱，孝門家下大吉興。佛祖面前為功德，兒孫代代出賢人。

十一、點主口訣

訣一：

我今把筆對天庭，二十四山作聖靈，

孔聖賜我文昌筆，萬世由我能作成。

點天、天清。點地、地靈（寧）。

點人、人長生。點主、主有靈。

主上添來一點紅，代代兒孫狀元郎。

訣二：

一點文房四寶透天庭。二點二十四山作聖靈。

三點孔子遺下文章來。再點房房人間出公卿。

訣三：

丁蘭刻木為母親，萬古流芳到如今。

王字頭上加一筆，兒孫代代出賢人。

一筆攀起點上天，孝門家下子孫賢。

王字頭上加一點，世代榮華萬萬年。

一筆擎起指東方，孝鬧人等大吉昌。

點得房房生貴子，富貴榮華福無疆。

點天、天定。點地、地靈。點人、人壽。點主、主英雄。

訣四：

指日高升，科甲連登。此筆非凡筆，乃至孔明傅授心法之筆。

點天、地靈。點人、人長生。點主、主興能。主字添上一點紅。代代子孫狀元郞。

硃筆墜地府，xxx亡者姓名三魂七魄歸神主，孝男請起，衰哉。

訣五：

地師或道士（古時是當官員，有功名地位的人，法官除外），手執珠筆（或香）。由孝長孫手背魂帛（神主），向處跪，喪家親人向內跪。師呼:

「伏維天地開張，吉日良時點主大吉昌。歡迎關注微信平台中國風水研究會。

我今舉筆對天庭，二十四山作證明。

孔聖賜我文昌筆，萬世由我能造成。

點魂、魂在。點魄、魄來。（註：右肝主魂，左肺主魄。）點耳，耳聽。點左眼清，右眼明。點鼻，鼻通。點口，口靈。

主上添來上點紅。（註：主上指兩眉之間之印堂，為靈竅）代代子孫狀元郞。大富大貴，進。（將珠筆或香，拋上墓頂。）」

請孝孫、親族起立。

十二、驅龍喝山（呼龍）口訣

訣一：

伏維日吉時良，天地並張，00安葬大吉昌。

手把羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄（仙）女陰陽法，曾度凡間楊教貧。甫出石上鳳凰飛，正是楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開生龍口。

輕輕引進大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字）

前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖，二十四山都來朝。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁旺，背後玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人富貴，馬到山後旺兒孫。此是我葬聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財寶自盈豐。三要子孫螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要登科及第早。六要牛馬成群。七要南北山府庫。八要壽命好延長。九要家資石崇富。十要貴顯來無疆。

吾奉太上老君勅（用老君指即乾坤指勅墓）大富大貴、富貴雙全。進。

訣二：

伏維日吉時良，天地並張，00安葬大吉昌。

手把羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄（仙）女陰陽法，曾度凡間楊教貧。甫出石上鳳凰飛，正是楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開生龍口。

輕輕引進大封君（男）太孺人（女）。（念亡者名字）

前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖，二十四山都來朝。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁旺，背後玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人富貴，馬到山後旺兒孫。此是我葬聽吾斷：

一要千年富貴。二要千子萬孫。三要千倉萬庫（頃）。四樓騎馬游庄。五要登科及第。六要金銀雙庫。七要珍珠斗量。八要壽比南山。九要福如東海。十要拾子團圓。

太陽到、天帝到、太陰到、太白到、木星到。眾星齊到，百煞無忌。人口平安，財下兩旺，富貴雙全。大富大貴大進。

訣三：

律令九章，天圓地方。千邪歸正，萬煞潛藏。千山來就，萬福臨堂。太陽照監，禍患不侵。東方甲乙木，生男英俊女賢淑。西方庚辛金，富貴四海欽、南方丙丁火，康寧無災禍。北方壬癸水，生男品貌皆奇偉。中央戊已土，神佛常保護。朱雀前面疊疊朝，登科及第『爵祿高。玄武背後盡垂頭。登科及第可封侯。青龍作案繞堂前，為官作宦掌大權。白虎右邊來環抱，妻賢子孝兼壽考。中央落脈好穴形，名高望重亨尊榮。由我作、任我呼。一呼龍到太極中，妻美婦賢含情衷。二乎龍到配兩儀，陰陽和合萬事宜。三呼龍三才，金銀珠寶俱成堆。四呼龍到會四象，南北東西太吉昌。五呼龍到鎮五行，榮華富貴有聲名。六呼龍到成六合，兒孫考試皆及格。七呼龍到齊七政，鎮國安邦作賢臣。八呼龍到周八卦，房房富貴亨榮華。九呼龍到九宮中，經商買賣發無疆。十呼龍支十鑊足，家中堆金又積玉。男女老幼皆康寧，富貴雙全好結局。

訣四：

安葬或進金前，地師先恭請地理祖師護助。其禱文曰：

歷代地理祖師靈鑒：

茲有信士為安葬先人骨骸，訂於公元年歲農曆月日時進金安葬。

特請弟子（地師姓名）主庚，拜為呼龍灌蔭。弟子力有不逮，懇請祖師駕護助。

俾弟子法力增張，呼龍順利。能得旺龍到蔭，百煞潛藏。

無任感禱。信士（主事姓名）

弟子（地師姓名）同叩在祖師神位前，請師祭師。

念畢禱文後，將大盤、羅經移至穴前，地師雙手合捧三十六枝已點燃的香，誠心立正，口念下列訣言：

天皇皇、地皇皇，先天八卦配陰陽，後天八卦隨機變，祖師妙道應機張。

祖師妙道應機張，雲駕安祥降北方。威靈顯赫毫光放，山水龍神盡順昌。

山水龍神盡順昌，四方百煞盡潛藏。祖師靈駕來扶揀，弟子呼龍法力強。

「一聲呼龍龍神醒，龍神清醒氣軒昂。二聲呼龍龍神到，龍神到來嘗酒漿。（添酒，或添茶）三聲呼龍龍神旺，龍神旺相蔭穴場」（連呼上列「」內三句）

恭迎氏先靈蔭子孫，丁財福祿房房盛，文武人才代代尊。0氏先靈人坐龍堂，龍神灌蔭萬年長，丁財福祿房房盛，文武人才代代昌。

禮畢，地師向主家說：恭喜！恭喜！房房富貴，代代榮昌。

訣五：

天門天，地門開，昆倉山上發龍來。左宜青龍疊疊進，右宜白虎綿綿來。東邊發青龍來。西邊發白龍飛，南邊發赤龍降，北邊發玄龍臨，中央黃龍相聚會，結成五彩結成堆。陽宅安居旺兒孫，陰居安葬發丁財。福地福人居，福人居福地。天無忌、地無忌，年通月利無禁忌，日無忌、時無忌，大吉大利無禁忌。歡迎關注微信平台中國風水研究會和易經天下。

手把羅經搖一搖，二十四山都來朝。手把羅經照一照，二十四山都榮耀。前有朱雀人丁旺，後有玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。裸到山前人富貴，馬到山後旺兒孫。天運山川皆毓秀，地靈蘭桂自芳香。此是我做聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財寶自盈豐。三要子孫螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要登科及第早。六要牛馬自成群。七要南北山府庫。八要壽命好延長。九要家資石崇富。十要貴顯求無疆。一拜當朝一品。二拜雙貴聯芳。三拜三元及第。四拜百千孫。選擇牛眠葬祖公，千年萬載氣豪強。歡迎關注微信平台中國風水研究會和易經天下。衍派子孫傳忠孝，流芳百世福壽長。

註：以上呼龍喝山五種口訣，訣一是福建省、閩南地區，最通行的一種，本訣錄自福建汀州府永定縣張丙琳（廷機）（地理全成連環記）一書）（乾降四年出版）。訣二、訣五，與此類似。訣三是廣東一派所用。訣四錄自高瞻先生《兩青囊經加註》一書，用於客家人地區。勅墓用的「老君指」（乾坤指）如圖示。

十三、散五穀口訣

訣一：

今將糧米鎮四方，兒孫個個坐新堂。鎮起糧田千萬頃，鎮起稻穀滿千倉。一散東方甲乙木，蔭佑兒孫代代發財祿。二散西方庚辛金，蔭佑兒孫發黃金。三散南方丙丁火，蔭佑兒孫代代發財寶。四散北方壬癸水，蔭佑兒孫大富貴。五散中央已土，蔭佑兒孫發皇都做國老。五穀五穀。帶轉人人發福祿。

訣二：

伏以天道為清，地道為寧，二十四山作證明，仙賜五穀種財丁。散山山興旺，散東方甲乙木，青龍將軍來降福，而今亡人安葬後，代代子孫受天祿；二散西方庚辛金，白虎將軍來降臨，而今亡人安葬後，代代子孫斗量金，三散南方丙午丁，朱雀將軍到離宮，而今亡人安葬後，代代兒孫出公卿。四散北方壬子癸，玄武將軍居坎位。而今亡人安葬後，代代兒孫富貴隨。五是中央已土，戊蛇將軍位上坐，而今亡人安葬後，代代兒孫壽彭祖。五穀散落土，代代子孫認成祖，山明水秀聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財寶自豐盛。三要子孫螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要登科及第甲。六要牛馬自成群。七要南北山府庫。八要福壽好延長。九要家資石崇富。十要富貴永無窮。

訣三：

地師用手捧起米斗，先呼「五穀捧起來，0家子孫添丁大發財」，續呼：「伏維天道為清，地道為寧，仙賜五穀子，養育人長生。一把五穀散出去，千災萬厄盡消除。散天，天清，散地，地寧；散山，山興旺；散水，水朝堂；長人，人長生。（在米斗內抓起五穀，向所念之處，輕輕灑出。以下亦每呼一句灑一次。）

一散東方甲乙木，從今房房皆發福。二散西方庚辛金，代代子孫點翰林。三散南方丙丁火，官拜尚書到閣老。四散此方壬癸水，金銀財寶谷豐堆。五散中央成已土，代代子孫壽元如彭祖。（五穀灑向墳頂）五穀散人來，代代子孫大發財。五穀散后土，代代子孫五代祖。五穀散得完，代代子孫中狀元。大進大發，榮華富貴，百子千孫。進。」

地師呼畢。再將米斗內之五穀，釘子、鎳幣分給喪家親族。

十四、吉葬（進金）吉語

訣一：

伏維日吉時良，天地開張，進金萬事大吉昌。

一進東方甲乙木，子孫代代大發福（受天祿）

二進南方丙丁火，子孫代代做大家火，

三進西方庚辛金，子孫代代富萬金（點翰林）

四進北方壬癸水，子孫代代榮華大富貴（財丁貴）

五進中央戊已土，子代代壽元勝彭祖。

大進。大富大貴，富貴雙全，財丁兩旺，進，進、進。

訣二：

風金貫起來，添丁大發財。

進得好，代代兒孫做國老。

進得完、代代兒孫中狀元。

右二訣是以台語發音，較常用的進金吉語。地師在說好話時，聲調宜清越嘹亮，在場的旁人勿插嘴說出不祥的話，如此氣氛愉快，主家心生歡喜，才有好的感應。

進金時，由地師、土水師提金瓮，生肖屬龍者尤佳（當然要避免戍日、戍時）。

風水能不能庇佑兒孫的先決條件在於墳墓的好壞——是否當令乘旺？來龍、峰巒、來水、去水是否「上山下水」？是否龍真穴的？如果沒有好的先決條件，那麼在進金時，即使地理師說盡好話，請遍諸天神佛，如何施法調龍神、安靈符——也不能庇佑兒孫。

十五、葬後完墳謝上訣

《三元總錄》云：「凡造葬，有犯神祇，事畢，禮當告謝，亦如破土之禮，以全始終之感。」其謝神告文用於祭后土，明堂、阡陌、堂曰:

「維同前祭官、祭主，謹以牲饈時果之儀，敢昭告后土、帝、神曰：伏維喪，日立墳造壙，克日已完，尤恐經始之日，匠氏不謹，驚犯神祇，仰厚德之寬容，使亡靈以寧。思竭誠以告謝，祇福蔭以無窮。尚亨。」

按：大陸古代之習俗，宜用五色幡旗——宮姓黃白幡、商姓青白幡、角姓青綠幡、征姓紅幡、羽姓青黑幡，立於本音元曹位上（宮中央、商西方、角東方、征南方、羽北方），設壇祭告。

本福建省習俗，完墳謝土祭祀之祭品、方式北部、中部、南部、漳州式、泉州式、客家式，有所不同。一般皆備三牲（或五牲）酒本，菜飯（飯一碗，菜七碗或十二碗）、粿（紅龜粿、丁仔粿、發粿）、紅圓（吉葬用，凶葬不用）、蛋（鴨蛋，連殼煮熟，以拜後脫殼——取脫胎換骨之意bn有用蝦或蛤替者），另外有些地方還備生的牲一會祭拜龍神。金禇用壽金、福金、四方金、銀紙，另備古紙，或紙聯）鎮庄墓頭、墓身、后土之用。

謝分金之方法，地師手執羅經，陽日用左手，陰日用右手撥起分金杙（子辰午申戍為陽，丑卯已未酉為陰），在心中默念：「天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌，急急如律令」。兩枝分金杙撥起後，以壽金（二千）化之。分金杙抽出後留下兩個洞，前洞塞進一個湯圓，後洞塞進一小塊發粿，再以大填平，取義「先圓後發」。分金神是前張仙師（張堅固、綿監國），後李仙師（李定度、李定都）。

若是選地訂了分金杙，後來掘壙，發現不理想（土質不佳，或者下有古墳），不要建造時，則用一千壽金將分金杙焚化謝掉，另選他穴，如果沒有謝掉就另選他穴，成了「掘雙壙」，恐招不祥之。（埋兩個人的意思）

結束語：中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關係，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，「入土為安」、「天人合一」是這一思想在喪葬上的反映。 「葬」字，形象地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。我們可以在很多墓地看到，祭奠活動後人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，「葬」這一古老的傳統習俗到現代仍然延續。

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