燒高香多放生，這種「賄賂」佛菩薩會收么？

去寺院燒高香、多燒香，大規模的放生生物…...我們做了許多看似非常有「功德」的事情，守了很多佛教戒律，但卻從沒想過做這些事情是否是合理有用的。

在信仰佛教時，如何用一種更為智慧的方式去體會佛陀之本意？如何能夠更好地將佛教思想融入日常生活中？

今天的「禪說心語」欄目，我們聽聽楊碩誠老師如何回答。

以下是「禪說心語」的第11篇文章

本期嘉賓：楊碩誠老師

花生（自然療法治療師，佛教徒）

主持人：棟哥

戒律話題 第二期..mp312:35來自甲和燈打開今日頭條，體驗完整音頻內容

▲點擊上方音頻收聽，內容非常精彩哦~

（以下是音頻文字完整版，不方便收聽的可以點擊收藏，先看文字）

▼▼▼

遵守戒律，是要體會佛的心態

主持人：在這些佛教戒律當中，您認為哪一條是我們必須要守的，比如說我們在家的修行人，如果想學佛，一定要守這個戒律。

楊老師：這麼說好了，對我來說，我認為戒律的遵守是要發自於內心的，它不是好像一個規定，你要強迫自己去遵守它。既然要發自內心去遵守這個戒律，你就要了解戒律它為什麼設這樣的戒律，也就是說我們為什麼要去做這些事情。

我剛說戒律的精神當中有一個是為了要保護你，所以說如果你知道，其實遵守好戒律是為了保護自己的話，你就比較願意去守。還有，戒律其實是定學的基本功，如果你遵守了基本戒律的話，那麼你的定就比較容易養成。

在我剛剛講的這兩個前提之下，佛教的四個根本戒律，就叫殺盜淫妄，我認為盡量要去遵守。我剛剛說了叫盡量，如果萬一沒做到，也不要太自責。佛教也非常強調不要給自己太大的壓力，因為學佛這件事情是漫漫長路，不可能一下子就做到的。我們不是模彷彿的、或者是模仿修行人外在的行為，其實我們主要藉由戒律的遵守，是要體會他的心態。

盡量不要傷害生靈

我剛剛說，戒殺就是我們盡量不要剝奪人家的生命，其中的這個部分，就我自己來說，尤其是有智慧的人的生命。有智慧的生命中，最重要的是人，這是第一步，也就是盡量不能傷害人。這是第一個。第二個，有很多的生靈它是相對來說比較有靈性的，你盡量不要去傷害它。這是一個我自己感覺我們要盡量去遵守的。

但有時候真的沒有辦法。譬如說，我舉一個例子，在漢經當中有一個記載，曾經有一群比丘尼，他們在打掃衛生的時候，發覺有一些地方可能很久沒掃了，所以就有一群蟲窩在那個地方，因為很臟嘛，垃圾呀，就長了很多蟲子。他們看到之後不想殺生，然後就跑去問佛陀，說那個地方很髒亂，已經腐化了，但是那裡不打掃可能會傳播疾病，可是打掃又好像殺生，問佛陀要怎麼辦？佛陀就跟他說，你們只是做你應該做的事。

簡單來說他現在正在打掃，他打掃的目的是為了要維護區域的環境的清潔，讓疾病不繁衍，那麼他就去好好地做他自己的事。所以其實佛陀並沒有因為他們打掃，結果把這些可能傳播疾病的蟲害清除掉而指責他們，反而是鼓勵他們應該就要去做。

守戒律也要講智慧

有時候人是這樣，就是說我們認為我們可能保護了這個生命，可是事實上保護這個生命的同時，有可能去傷害了另外一個生命，但是這些東西我們是無法圓滿的。從我們來說，我們盡量去做保護生命的事情，我們無法預測這個結果會是怎麼樣。

但是我們盡量要有智慧，佛教其實是講究智慧的一個宗教，也就是說包括戒律都要有智慧。

比如說，在深圳一家素食館的門口，常常有很多人吊著很大的烏龜，它其實是一種肉食性的龜，那個其實不是國內的物種，現在有很多人養殖，養得非常大，然後他故意拿到素食館門口，去讓人家買回來去放生。這件事情，當然我們好像去買了這個生物，然後我們來放生，這件事情它是一個放生的行為。可是，因為你一直買，所以他就會一直去養，所以到底什麼才叫對呢？我沒有要一個答案，我只是說我們應該要有智慧。

有時候你因為這樣結果反而殘害了更多的生命。現在很多人放生，他只是負責去買，買了之後就一股腦地就丟出去了，他沒有想過這些生命在那個環境當中，是不是因為這樣反而失去了生命。所以在台灣，現在佛教界慢慢地以另外一個概念——用「護生」來取代「放生」，盡量保護生命。

譬如說，去認養流浪狗，就是保護生命，如果有人買了一些生物，他們盡量想辦法找一個地方去放養起來，宣導不要遺棄流浪狗，諸如此類的，以保護生命的方式來取代大規模的放生。我認為，不是說放生不好，放生非常好，但是就算是你要放生你也不要一股腦就把這些生命丟到大自然當中，因為這樣子太過粗暴了。

佛菩薩才不會收受這些「賄賂」

主持人：您說的這點我特別同意，一個是放生的問題，像剛才這種鱉啊或者大的龜啊，其實是有生物鏈，可能會把環境破壞掉，其實海關對這些還是很嚴格的，不能隨意進口這些東西。

還有一點啊，剛剛您說的這個，我也有一個特別深的體會，我記得前年，我也會去雍和宮去燒香祈福，當時我們就認識了一個師傅，從前年開始像雍和宮這樣的地方他就不允許你自帶香火到寺廟去燒，他到門口給你發三支香，他鼓勵你少燒香，一個是市中心香太濃的話會污染環境，鼓勵少燒香，並不是燒得越多就越怎麼樣。

還有一點，我們上次跟師傅聊的時候就發現，他說你看雍和宮門口為什麼那麼多賣香的啊，而且有的香聞起來並不好，其實是那種廢舊東西合成一起的，表面上覺得我好像燒了香就怎麼樣了，佛活一炷香嘛，但你有沒有想過，一是污染了環境，二還污染了佛陀。我當時覺得特別有道理，所以當時我們就去買純植物的那種藏香，後來國家也不讓你燒那麼多香了，就像如果你真的有願望的話，你燒三支香和你燒三十支其實是一樣的，沒有太大的區別。

楊老師：關於這一點，我也稍微說明一下，就是說譬如說我們人啊，會去燒香，這是人的行為，當然這是好的，我們有這樣一個心意，就是我們為什麼會燒香啊？在印度過去包括中國過去，它會認為香有一種作用，它能夠上達天聽。因為你感覺香是往上走的，它會把我們的心意傳遞給天或者是佛菩薩知道。當然這是一個人美好的願望，可是作為一個有時空觀，或對於佛法有一個基本信仰的人來說，你要知道，佛菩薩不用你燒香，他也能知道你要想什麼，如果他需要你燒香才知道你要想什麼，他就不是佛菩薩。

所以說，其實關鍵是心意要正，心意要誠，而不是藉由那個香。當然你有那個心意藉由那個香是好的，但其實那並不是佛菩薩所需要的。如果非得要燒香給佛菩薩他才來滿你的願，那我們跟佛菩薩不是在做交易了嘛，如果佛菩薩是需要做交易的人，那不就是個生意人嗎？那麼我們為什麼要信仰他呢？

佛菩薩對我們的慈悲是一視同仁的 ，他不是因為我們送錢給他送禮品給他，他才護佑我們，我們要有一個這樣的概念，因為這就是用人的想像去理解佛菩薩。

佛菩薩的慈悲是普濟一切的，不是因為你去賄賂他他才保佑你的。

本文聽打志願者：羅娟 張雪

編輯：國寶

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！