開封傳統武術特色拳種之一·起源於朱仙鎮的開封回族七式拳

七式拳由回族人獨創，曾在河南、陝西等地穆斯林中廣泛流傳的拳種，又名湯瓶拳、湯瓶七勢拳、騎（勢）士拳等。湯瓶是穆斯林禮拜前洗浴用的一種特有器具，又稱湯瓶壺，是回族的一種象徵標誌。叫湯瓶拳是因該拳以湯瓶架作為第一勢，這種稱法也為穆斯林所喜愛；叫騎（勢）士拳，據說此拳有關七勢門的創立，有說是元代穆斯林騎兵隨忽必烈南征北戰時所創，也有說源自明代抗擊倭寇的回族將士。但據馬炳君先生考證，此拳是明末清初，由開封朱仙鎮回民李拜齋所創。

七勢拳創立後，逐漸在朱仙鎮回族中傳播開來。清康熙年間，該拳種第四代傳人徐庭楨總結前人智慧，以簡明上口的歌謠形式，寫下拳譜，傳承至今。到乾隆年間，七勢門達到鼎盛，出現金小亭、常玉亭等「七勢門八傑友」。道光二十三年（1843年），黃河決口，沖毀朱仙鎮上大部分房屋，更要命的是賈魯河被溢漫，通航能力大減。靠賈魯河航運發展為華北最大水陸碼頭的朱仙鎮從此開始衰落，二三十萬人口逐漸遷移。不少原籍陝西、甘肅的回族遷回家鄉，更多的回民擁入開封城，七勢門的中心，也隨之從朱仙鎮遷移到開封城，東大寺成為其重要的傳播地。清代中後期，七勢拳在河南回族中廣泛傳播，與周口的「心意門」、懷慶府的「遇春拳」合稱中原回族三大拳種，受到武林的高度重視。

七式門拳具有系統的訓練方法，精妙的技擊方略，獨特的修持方式，以及優秀的養生理念和健身內容。

為發揚傳統武術文化，從10歲開始學習回族七式拳、如今已60多歲的馬炳君經過多年走訪、收集整理，和其子馬宇合著了《回族七式拳》《回族七式拳與手法運用》等書。馬炳君說，清末到「民國初年」，開封的清真男寺有十三方，每個寺里都設有武學，學習七式拳。他聽前輩們常提起的有白三西、狄世德、狄進寶、王伯和、王兆祥、賈興旺、祁永順、杜明、穆子仁、李占發、姚德林、吳明信、李春林、郭召來等。從「民國初年」到上世紀30年代中葉，大家一邊習練七式拳，一邊學習查拳，這種習武方式也被人們稱為「風攪雪」。後來，還有滄州、安徽、山東等多位老師來開封教授彈腿、查拳。這種一邊練七式拳，一邊練查拳的習風，一直延續到上世紀60年代初。開封回族「風攪雪」的習武習慣培養出了一大批老英雄、老前輩。他們在年輕的時候曾經是站在擂台上的英雄、霸主，他們在當時的武術和擂台散手比賽中，抱回了無數獎牌，使得回族七式拳的威名大振。

1965年，馬炳君跟隨李樹林老師學習了七式拳，並繼承了老師的衣缽。從上世紀80年代開始，他在縣街小學門口立門授徒，傳承七式拳。近幾年，他多處走訪並整理多年積累的經驗，為回族七式拳出書立說。同時，他與兒子馬宇一起先後成立了開封回族七式拳研究會，籌建回族七式拳拳館，策劃成立了鄭州武英里清真寺武術館，並積極響應武術進校園活動，先後在我市自由路小學和鄭州金水區眾意路小學、管城區二里崗小學組織七式拳教學點，為回族七式拳的進一步傳播發展打下了堅實的基礎。馬炳君說，「現在，我年齡大了，視力不太好，我兒子馬宇和徒弟依然在傳授七式拳。希望他們能守住七式拳的根，把這個優秀的傳統功夫繼承下去並發揚光大，為弘揚中華文化盡一分力。」

作者：原廷干

編輯：孟俊峰

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