蓮花生大師也叫「咕汝仁波切」，各個國家都這麼叫。「咕汝」是上師的意思，「仁波切」是藏語，「咕汝仁波切」是梵語和藏語的一種組合語，我們藏語當中也經常說「咕汝仁波切」。

眾所周知，咕汝仁波切是國王赤松德贊時代，把真正的密法帶入藏地這片雪域高原的一位非常了不起的密宗成就者。

對於傳授咕汝仁波切的法門，我認為自己還是有一定的資格。因為我很小，還不到六七歲的時候，正值文革期間，我們的信仰受到禁止，但是我經常偷偷地看很多咕汝仁波切的佛像、唐卡，那個時候與其他的本尊都不同，我對他非常有信心。這也許是前世的因緣，也許是我家庭的影響，在我的記憶當中，我的父親每年都至少念蓮師心咒100萬遍以上，我在這樣的一個環境當中成長，可以說我的人生是祈禱蓮花生大師的一個人生。

喬治敦大學的Bang教授也說，他20多年以來，對蓮花生大師有不共的信心，因為從剛開始他得到這個法門，以及後來到印度、尼泊爾、錫金、不丹等很多地方朝拜蓮花生大師的聖地，並且修持他的法，覺得心裡有非常大的轉變。我個人而言也有同感。

我在人生旅途當中，每當遇到一些不開心、不順利的逆境，甚至做一個惡夢，或者一件事情不成功的時候，都會經常祈禱蓮花生大師和度母。祈禱之後，我感覺都會獲得非常快的一些不同的效果、加持和力量。

關於這一點，也許有些人有信心，有些人沒有信心。即使你沒有信心，也無法否認我們藏地有密法的事實。當年蓮花生大師如果沒有把印度的密法傳到藏地，如今藏地就會變得非常黑暗。以蓮花生大師的發願，藏地這麼殊勝的密法，現在傳到東南西北四面八方，遍及五湖四海，如今整個世界上因學習密法而獲得身心康寧的人有多少，稍微有智慧的人都會明白。

蓮花生大師的法門中有非常深的密法，也有比較淺的法門，不管怎麼樣，我自己認為我們與蓮師法門結上善緣的人是非常有福報的。同時，蓮師這麼好的智慧和慈悲的寶典留給人間，這也特別感恩蓮花生大師和他後來的所有的歷代傳承上師們。

蓮花生大師的伏藏品非常殊勝。今年我們去科羅拉多大學，那裡有很多大學教授從20多年前就一直研究伏藏；哈佛大學和哥倫比亞大學也有很多教授研究蓮花生大師的伏藏品，這一點我特別隨喜。

今天你們在座的人，可能大多數不知道什麼是伏藏品。伏藏品是非常神秘的，如今世界上最頂尖的科學家也還沒有揭開它真正的神秘之處。蓮花生大師把這些法本藏在大海裡面，藏在虛空當中，藏在岩石當中，還有藏在人的心的智慧當中，過了幾百年、幾千年以後，後代再開取出來。這對如今的西方科學來說也是非常稀有的一種法要。

我發現在歐美國家有很多大學教授和修行人，有些專門研究伏藏品，有些專門修行伏藏法。比較而言，漢地研究伏藏品的學者不算特別多，有些人即使研究了五六年、十幾年也開始退失了。所以，趁此機會，我特別希望有信心的人，至少也要經常修一部伏藏法門。有智慧的人應該在即生當中去研究伏藏法，其實對伏藏法越研究越生起信心，就像我一樣。（眾笑）

前兩天我在想，如果我下半生活得稍微長一點，我應該再從理論上好好地不斷地學習伏藏法門，在修行上也應該對蓮師的有些法門去實際地、真正地修行，因為伏藏太不可思議了。當然伏藏大師也有很多假的，這個我們也要注意。

今天的這個伏藏法門，不同根基的人獲得的利益不同。如果你對蓮師法門沒有很大信心的話，依靠蓮師像只不過是做個加持而已，如果你對蓮師法門有非常大的信心，那麼密宗當中所有的四灌頂都已經圓滿。

這次傳講蓮花生大師的修法之後，我也希望你們如果對蓮師法門有信心，不要只得到一個加持就可以了，應該發願終身修持。尤其是自己在人生當中遇到違緣的時候，祈禱蓮花生大師，我相信絕對會有立竿見影的效果。

我完全是一種好心好意，沒有任何目標，也沒有想統治誰、控制誰，或者像世間的一些產品一樣，向大家打廣告作宣傳，沒有這樣的目標。但從我學習佛法的人生來看，我對蓮師法門的信心，誰也無法改變。

蓮花生大師的加持能不能入你的心，關鍵是你有沒有信心。有了上等的信心，就得到上等的加持；有了下等的信心就得到下等的加持；如果你一點信心都沒有的話，應該不得加持。這是一種規律。

我大概5年前就已計劃從尼泊爾做1萬尊蓮花生大師像，大概花了500萬人民幣，從今年開始準備發放於世界各地。我很希望世界上相當部分的人獲得蓮師真正的加持。

依靠今天這樣的緣起，也特別希望我們在座的各位，保護自己的人生，保護自己修行的順利成就，同時我們能真正在末法時代增加一些力量和智慧，能幫助我們身邊所有的生命。大家共同創造緣起是相當重要的。

內密

蓮師七句

以前我們在講《前行》的時候，它的外修法已經講過，內修法和密修法沒有講。其實內修和密修更殊勝！我們當時講《蓮師七句祈請文》的外修法的時候，大家都對蓮師和《七句祈禱文》生起了非常大的信心，很多人從此之後，對密法都產生了極大的不共的堅定信心！因此這次對各地的道友來講，也是很重要的。我們現在這個世界上，從總的來講，地水火風等各種各樣的四大災難頻頻發生，所以為了整個世界的平安、快樂……我們特別需要修習佛法。對個人來講，個人的業力、煩惱、痛苦、疾病……種種的折磨也是不斷地發生，自己也需要遣除內外密的各種違緣和障礙。所以，我想在末法時代的時候，祈禱蓮花生大士是最好的一個選擇。

這並不是因為我們自己是修密宗的，就跟大家這麼講。其實蓮花生大士很多的一些修法，用現在的話來講，是一種心理療法。他是讓我們當下完全解決自己所有的煩惱，而且當下開悟的無上大圓滿的密法的創始者。我們藏地的密法，是蓮花生大士傳來的。蓮花生大士離開我們藏地至今1000多年了，但是他的這樣的證悟心性的法門，到目前為止成就了無數個修行者！這就是他的加持。如今佛法猶如皓月，光芒照耀整個世界，也是因他不共的威力和加持力。現在極少數一些不懂密法或者不懂如意寶價值的人，可能有各種邪念，但是這是難免的，因為世界上真正的真理掌握在極少數人手裡，這也是自然規律。

蓮花生大士的修法，有外修和內修，內修分方便道和解脫道。密修和隱義，主要講大圓滿的心性法，如今有多少個人通過大圓滿心性法的這種加持和威力已經證悟了！從時間上來講，蓮花生大士離開藏地應該有1210年了吧，他前往羅剎洲有1210年，因為當時桑耶寺奠基的那一年離現在有1254年，桑耶寺4年以後開始進行開光，開光的時候，蓮花生大士還有靜命論師他們還在，當時佛教非常興盛。那個時候離現在也有1248年吧，大概有這麼長的時間。

蓮師的這個法門是什麼樣的？至今在藏地，在漢地，在歐美國家，任何一個真正有信心的人修了它以後，或者最後自己不捨棄肉身而前往清凈剎土，或者虹身成就，或者今生當中真正直斷所有的煩惱。我們不說深的方面，像我以前翻譯過的麥彭仁波切的《白蓮花》，是從比較淺顯的方面來講的。當時我們講《前行》的時候，只是外修法講了，內修和密修沒有講，因為密修和內修，不能公開講，只能對極少數人講。我記得後面有一個總集的蓮師的竅訣，你們得過灌頂並且修完加行的，有法本的話，也可以看看《七句祈禱文》後面的這個修法。今天也有各種各樣的人，我想《七句祈禱文的總修竅訣》大家應該都可以修吧：把自己觀想為一個平凡的人，把蓮花生大士觀想在自己頭頂上，然後用猛烈的信心祈禱……

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我們念《七句祈禱文》的時候，像修上師瑜伽一樣：頭上觀想蓮花生大士；然後通過非常猛烈和堅定的信心念誦《七句祈禱文》來祈禱；然後蓮師的身體發光，開始降下甘露，把自己身語意的所有的罪障全部都降下來，下面有一些冤親債主，讓他們得到滿意，自己的身體變成液體，像乳汁一樣的，融入、滿足下面的所有的眾生；然後自己觀想一個本尊，自己對哪個本尊有信心就觀想哪個；蓮花生大士最後融入自己的心間八瓣蓮花當中，自己心安住於與這樣的蓮花生大士的心無二無別的境界當中……出定的時候，我們平時的威儀，也跟上師的顯相——上師的身相、上師的智慧無分別。在這種狀態當中，開始進行任何的行住坐卧的威儀。這些是非常深的竅訣。

通過《七句祈禱文》來修行不僅僅對我們個別人有利，而且對整個佛教興盛、遣除一些魔障有非常大的功德和力量。麥彭仁波切也說過，曾經在印度那爛陀寺有500個佛教的班智達跟外道的班智達進行辯論，到最後外道馬上要獲勝了，內道的班智達非常困難，束手無策，第二天就要失敗了。在那個時候，五百個班智達同時做夢，夢中空行母告訴他們：用《七句祈禱文》來進行祈禱，請蓮花生大士來加持你們。所有的五百個班智達的夢都是一樣的。第二天，雖然外道也顯現了各種各樣的神變神通，但是500個佛教的班智達同時用《七句祈禱文》來祈禱，佛教就獲得了真實的勝利。

吽

歐堅耶傑呢向燦、鄔金凈土西北隅

巴瑪給薩東波拉、紅蓮花莖蓮胚上

雅燦巧格歐哲尼、無上勝妙成就者

巴瑪炯內己色札、蓮師名號十方聞

括德喀卓芒布果、空行眷屬恆圍繞

且傑吉色達哲傑、我願如尊而修成

辛吉洛協夏色所、祈請降臨賜加持

咕嚕貝瑪色德吽、咕嚕貝瑪色德吽

所以，以這個緣起，我經常這樣想：為什麼藏地的佛教雖然在歷史的風風雨雨當中受到了一定的折磨和摧殘，但是最終，從聞思修也好，講辯著也好，無論是在哪方面，都一直沒有損耗，至今在這個世間當中還是完好無損地保留著，這也是有不共的緣起和力量。為什麼現在很多藏傳佛教的高僧大德也有威力和力量呢？也是因為有不共的一些緣起和加持。蓮花生大士自己也在不同的伏藏當中講過，如果任何一個人通過《七句祈禱文》來祈禱他的時候，就像是一個孩子呼喚自己的母親，母親實在是無法忍受一樣，蓮師一定會從羅剎洲紅色銅山，來到這個人面前，對他進行加被、垂念、賜予悉地……所以我們在密法的很多地方，尤其是一些珍貴的、真實的伏藏大師的儀軌當中，基本上都會出現《七句祈禱文》。《七句祈禱文》的外義，我以前也大概講過，「吽 歐堅耶傑呢向參」這句中每一個詞的意思是什麼都講過，但是它內在的意義和秘密的意義，就可能只有認識心的本性的人，或者說對密法有不共認識的人才能懂得其中的意義。

我們像麥彭仁波切的弟子一樣，一輩子當中念130萬遍《七句祈禱文》可能有一定的困難，我們的壽命、我們現在的人的決心各方面，都不像以前的他們那樣有信心，但我們這一輩子當中能不能也念誦《七句祈禱文》至少10萬遍或者20萬遍？如果這樣的話，我覺得人生有意義。不僅僅是即生當中人生有意義，乃至生生世世在修行當中應該不會被各種違緣所遮障，自己的修行通過蓮花生大士的身口意的這種不共的加持，我們一定會順利地到達我們自己的修行目的地。

我們這次包括學院內部和學院以外的人，大家只要有共同的信心和願望，都能達到我們共同的目標。大家在念誦《七句祈禱文》的時候，一方面要想我們現在世界上各種各樣的自然災害，還有人為和非人為的災難，同時我們很多人的思想、見解各方面也受到了一些煩惱的染污，我們通過這樣的一種緣起，來把原來的這些違緣轉成順緣；通過蓮花生大士的一種不共的威力和加持，來把我們的世界變得更好，這個是共同的願望。

另外，每個人都有一些不共的願望，比如說有些人可能想通過生圓次第來現見自己心的本來面目；有些通過無勤大圓滿的直斷和頓超方法來認識自己心的赤裸、通徹的這種心性。蓮師是跟阿彌陀佛和釋迦牟尼佛以及諸佛菩薩無二無別的這樣的一個聖尊，我們對他以一種無比誠摯的信心來祈禱的話，其實蓮師就在我們的面前，關鍵是我們的信心。這方面，我以前也引用過很多很多的教證。

我們整個藏地以前不管是哪一個宗派的大德，從他們的傳記當中來看，他們以蓮花生大士作為本尊或作為上師來修的話，他的事業就宛如杲日，在整個世界上都無與倫比，很多人有這樣的不共的原因。如今也是這樣的。任何一個人，包括其他宗派的個別對蓮師不恭敬的大德——蓮師是沒有分別的，但是這也是一個特殊的因緣——這些人顯現上對蓮師的法門不恭敬，暫時也許他的事業有些興盛，但是不會很長久的。這是我自己通過長期的觀察得出的。

作為一個修行人，對蓮師法門和蓮師有不共信心的話，那他的修行我相信會善始善終的。如果一個人對蓮師有各種各樣的成見，甚至經常誹謗，對蓮師有沒有損害呢？是沒有的！跟法界無二無別的，沒有的！可是倒霉的是自己。所以在這方面，個別修行人應該謹慎為好。即使你生不起信心的話，千萬不要以各種方式誹謗。現在人的分別念，有時候我覺得可以說是瞬間就改變，特別可怕。至少為了保護自己，也應該守護自己的正見，這也是非常重要！

希望在這幾天的法會中，尤其是星期六的時候，各個地方共同呼喚祈禱蓮花生大士。現在末法時代的時候，眾生如此地可憐，修行人本來也是寥如晨星的。其實修行人也有很多內外密的各種違緣，而且整個世界的人們內心的貪婪、嗔恨、憤怒染污了整個空間，在這個時候，一定需要有一個非常有威力的智慧和悲心的加持妙雲，降下真正的解脫的甘霖。這樣，我們眾生才有希望。

我今天就把祈禱蓮花生大士的儀軌傳承在這裡給大家念一遍……（藏語念誦傳承略）

本來《七句祈禱文》的緣起、功德，應該可以講很多很多的道理，但今天因為下面還有《現觀莊嚴論》的課，我在這裡不多說。總而言之，希望大家樂於報名參與這次共修。我是這樣想的：因為我們學院有這麼多的出家人，大家共同在發願念誦，這個功德非常大。我們的這個善根，就像一滴水加入一個特別廣闊無邊的大海裡面，那乃至大海沒有用盡之前，我們的善根也不會窮盡的。這是非常難以得到的一個善根。

蓮花生大士的這個修法對我們很多人，尤其是末法時代的人來講，非常重要，這個重要性我曾經在講《贊戒論》的時候也講過；還有在講蓮花生大士心咒「嗡啊吽 班匝格熱班瑪色德吽」的功德的時候，我也曾經跟大家講過。其實我們平時隨身帶著蓮師的傳記、蓮師的佛像、蓮師的咒語這些的話，的確也是邪魔外道都不能摧毀。

所以，我本人從小就對蓮花生大師有非常大的信心，我也經常發願乃至生生世世當中受到蓮花生大士的攝受。我剛才念誦的麥彭仁波切的蓮師上師瑜伽的後面也是說：發願生生世世成為蓮師弟子。麥彭仁波切也是這樣講的。我們寧瑪巴的很多大德的傳記，比如說上師如意寶，也顯現上是蓮花生大士的化現。大家也知道，兩百多年前的第一世多智欽·菩提金剛的授記裡面說：蓮師的化身，帶有晉美名字。他的這個授記裡面直接說上師如意寶是蓮花生大士的化身；有些傳記裡面說，上師是蓮花生大士的大弟子金剛降魔的化身。上師自己解釋的時候說：所謂的蓮師化身，實際上是得到蓮花生大士身口意的加持。

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我們看一些歷史，比如說，你們也知道我以前翻譯過很多很多無垢光尊者的密法的書，包括《七寶藏》、《三休息》、《四心滴》，無垢光尊者在最後的小字當中經常提到：生生世世被蓮花生大士所加持的、攝受的瑜珈士無垢光尊者或者龍欽饒降撰著圓滿。

所以我特別希望，我們修行人對蓮師有不共的信心，這種信心來自於我們平時，比如念誦咒語，這個是不需要很多文化的。像我的父親，什麼字都不認識，基本上除了揉糌粑以外，什麼都不會，特別特別笨的，但是他信心很大，他一輩子都是一直念蓮師心咒。那天我們有幾個堪布也都在說，他好像也不喜歡跟別人聊天，什麼都不喜歡，從早上到晚上，天天都是念蓮師心咒。我可能也受到一些影響吧，從小就是，也許是因為比較笨笨的信佛教的這個父親的影響，也許是我自己前世對蓮師的因緣，不管怎麼樣，我有非常強烈的、堅定的信心。

我們很多人有些是分別念比較重的，可能聞思比較多，那這些人也要注意；有些人可能水平不太高，尤其是受到一些當前或者以前對密法做各種各樣誹謗的人的影響，就不一定起信心。實在沒有信心的話也沒辦法，佛陀在世的時候，也有很多人沒有信心的。這個我們不可能全部都一概而論。但實際上我們很需要在末法時代的時候蓮師的這種加持，有了蓮師的加持，我們今生開悟心性也是有希望的，弘法利生也是有希望的，包括自己很順利地修行，不會有什麼障礙。在這些方面有許多不共的緣起。

《七句祈禱文》的密修和內修，法王如意寶曾經在學院裡面也講過一兩遍，當時我也是生起極大的信心。後來法王去印度貝諾法王的那個寺院——南卓佛學院的時候，當時貝諾法王和他們上千個僧人一直特別地祈請，把法王如意寶從藏地迎請到印度的主要原因就是讓他講《七句祈禱文》的內外密的注釋。我雖然翻譯了，但是如果沒有講的話，很多人也可能不懂，很多殊勝的論典，雖然已經翻譯了，但翻譯了以後沒有人講，就像是如意寶放在那裡，你如果沒有祈禱，它的價值和重要性，可能誰也不知道。

我們很多人在這個迷茫的世界當中需要什麼樣的明燈來指路？這方面可能要依靠大家共同的發願和力量。我希望今天上網來到我們直播現場的每個人發願念誦《蓮師七句祈禱文》，你們如果實在是不能念那麼多，130萬遍沒辦法念，10萬遍也沒辦法念，3萬遍也沒辦法念的話，那1萬遍應該是可以的。如果讓你看一些世間法的東西，做一些貪嗔痴的世間八法的事，可能你都很有信心，而且很有耐心，所以要自己給自己創造一個緣起。如果不必要的話，我也不強迫，你好好玩就可以了，我們互相之間也沒有什麼約束。

敬摘錄《索達吉堪布UC開示》

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