背腰部經穴匯解，絕對值得學習
氣府論曰．大椎以下至尻尾．及旁十五穴．至胝下．凡二十一節．脊椎法也． 骨度篇曰．膂骨．以下至尾 二十一節．長三尺．上節長一寸四分．分之一奇分在下．故上七節．至於膂骨九寸八分．分之七．凡取背部諸穴除脊骨者．諸說紛紛．按背俞篇曰胸（頭注曰．一本作背．）中大俞．在杼骨端．肺俞在三焦之間心俞在五焦之間．膈俞在七焦之間．肝俞在九焦之間．脾俞在十一焦之間腎俞在十四焦之間．皆挾脊相去三寸所．則欲得而驗之．按其處應在中．而痛解．乃其俞也．灸之則可．刺之則不可．氣盛則瀉之．虛則補之以火．補者毋吹其火．須自滅也．以火瀉者．疾吹其火．傳（甲乙．作拊）其艾．須其火滅也． 甲乙經曰．兩旁挾脊各一寸五分．按．量兩乳間．去其半．四寸有奇．除兩旁各一寸五分．余分一寸半有奇．是脊骨之分也．又素問雲． 在背下挾脊旁三寸所．厭之令病者呼 ． 應手．挾字．旁字．除骨而言也．所者許也．古人不必拘分寸．以大概示之．故云．按之應在中而痛解或雲． 應手也．神應經曰．如背俞．前賢書中皆雲挾脊各寸半．是共折三寸分兩旁取之．殊不知言挾脊．其挾字．是除骨而言．若帶脊骨當以兩旁各二寸共折四寸分兩旁．此說雖得折為四寸者不是．後世又用兩乳八寸之說度背腰．故云去脊中二寸．或一寸五分．共不可從也張介賓遂驗魚骨．就突處而定穴．蓋原王叔權．里醫之說．妄矣．凡節字取義於竹節．故有骨節關節．手指本節等語．脊骨突處謂之節．經曰．節下間．則突處下間是穴也．且張氏取經文之節下間之語．而作異說．何矛盾之甚邪．凡人之項骨有三．名曰柱骨．又曰天柱骨即頭莖也．連脊共二十四節．今人誤以項骨高者．為大椎．其弊根據肘後方．灸大椎在項上大節高起者．外台．類經．針灸大全等．以平肩者．為大椎香川太沖曰凡大椎以椎大為名．若其骨不大何得謂大椎乎．故稱一椎為極當．今定以與肩齊為一椎．雖椎小亦可也．大小固非所拘．設令一椎之上．或一椎之下．有椎特大者．則雖在何處亦可稱大椎．如是或有二十二椎．或有二十椎．而不應二十一椎之數矣．唯是一椎．而後次第等下．而以平肩者．為大椎者．此膠柱之說也．為費解．香月牛庵卷懷食鏡曰．先師玄益．曰．凡定大椎法．令患人端坐正面動首頸．則項骨共動．取其不動為大椎甚易知．故據此說使人頭俯．項骨高起． 仰則不見．是項骨第三節也．其下乃大椎也．下第七節八節之間第十四節十五節之間．是俯仰屈折之處也．從其處．上行數之定大椎．此亦一法也． 馬蒔曰大椎乃督脈經穴．至腰俞．共二十一椎．其曰二十四椎者以項骨三椎不等也．至尾穴．亦不等．今人灸大椎者．但是項骨高起者．見其骨高而大．誤以為大椎．而取之．愚今除項骨三節則大椎．又數為第一椎．此說得之．按脊椎二十一節．古來通說亦無異論．蓋是皮上隔肌肉摸索而命之也．非剮剝視之數之而言之者．陳明善洗冤錄曰．項與脊骨．各十二節．注曰．自項至腰．共二十四椎．骨上有一大椎骨．人身項骨五節．背骨十九節．合之得二十有四．是項之大椎即在二十四骨之內此說與今之所見不符．東洋先生臟志曰．脊骨背面有鰭如魚．其節十有七．上細下巨如箏之狀．此言一出而天下大疑之．今驗之脊骨實十七節也隔皮膚而數之為二十一節者．並腰髁骨也．其骨比脊骨巨大內拘而為臀尻．其窮處即所謂尾骨者是也．其骨背有椎節形凡四．於皮肉上摸之則與脊骨齊．乃與十七節連數為二十一椎．其椎節形旁．宛陷處有孔．通內面．左右各四即八 也．古書曰．第一空．第二空者．不誣．洗冤錄曰．男女腰間．各有一骨．大如掌．有八孔作四行樣者．是也．此骨．男則圓女則平者． 所以護子宮受胎之地也．今取 穴則連數之．為二十一椎．處置諸穴．而不為誤．發揮注曰．按腰髁即腰監骨．人脊椎骨．有二十一節．自十六椎節而下．為腰監骨．挾脊附著之處．其十七至二十．凡四椎為腰監骨所 附而入 穴．則挾脊第一二空云云也．又按督脈當脊中起於長強在二十一椎下．等而上之．至第十六椎下．為陽關穴．其二十椎．至十七椎．皆無穴乃知為腰監骨所 明矣．此說誤謬．不俟辨焉． 腰髁骨．又名腰監骨．又名腰尻骨．八 者．即其空．今以朽骨圖之． 外面圖（圖缺） 內 而為臀尻．其窮處即尾 骨金鑒曰．尾閭．一名 端．一名撅骨一名窮骨．在肛門後．其骨上端．俗名 骨．又名尾 ． 側面圖（圖缺） 內面圖（圖缺） 背腰總圖一（圖缺） 背腰總圖二（圖缺）
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