元辰講道第十八期：一起重溫道德經
歷史上，號稱800年的周王朝有約500的時間是在戰亂中度過，西元前770年，周王朝的封國申國因不滿出自己系的周王太子被廢除，聯合犬戎攻破周王朝首都鎬京，復立廢太子為王，史稱周平王。
此時的莫國境內，另一位周天子也迎來了他的國人們的擁戴，開啟了二十年的周惠王時代（平王惡謚其為「攜」）。
在攜王的治理下，周王朝東部國土政通人和，百姓生活較為平靜殷實，而平王治理下的周王朝西部，則處於諸侯混戰之中。
周惠王（攜王）二十一年，忌憚惠王勢力的晉文侯以惠王無權繼承大統的名義趁惠王出遊巡視時將其弒殺，歷史由此進入東周時代。
這個時代是聖人輩出卻依然禮樂坍塌的時代，這個時代是中華文明最燦爛也是最原始、混亂的時代。史載：春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。
在這個時代，王朝崩壞，諸侯強者為霸主，天子困於王畿，弱國從弱變強，強國從強變弱；小國崛起者如中天之日，大國覆亡者與落地之盤。
在這樣一個時代，老子由東方出發，走過周朝王都，走過覆亡的家國，走過崤山和函谷關，最終寫成《道德經》。
何為禍兮福之所倚，福兮禍之所伏？周平王為得天子之位，散盡成周國土，分與秦、鄭列國，雖終得天子位，自此困窘於成周一地，而為秦所滅；成也因封秦於故土，亡也因秦而亡。
《道德經》經典名句：
1、水善利萬物而有靜，夫唯不爭，故無尤。
2、靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
3、人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
5、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
6、知者不言，言者不知。
7、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。
8、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
9、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
10、道，可道也，非恆道也；名，可名也，非恆名也。無名，天地之始；有名，萬物之母。
11、抗兵相加，哀者勝矣。
12、治大國，若烹小鮮。
13、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若媮，質真芳渝；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善始且善成。
14、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
15、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
16、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
17、專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
18、致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。
19、千里之行，始於足下。
20、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
21、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
22、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
23、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
24、生命，除了生命本身之外，一無所有。
25、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
26、上士聞道，勤而行之。
27、和大怨，必有餘怨；抱怨以德，安可以為善？
28、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
29、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
30、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
31、天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。
32、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
33、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
34、寵辱若驚，貴大患若身。
35、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。
36、有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
37、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
38、自伐者無功,自矜者不長。
39、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
40、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
41、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
43、勝人者力，自勝者強。
44、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
45、聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
46、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
47、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
48、眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
49、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
50、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
51、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
52、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
53、至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。
54、知者不言，言者不知。
55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
57、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
58、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
59、企者不立，跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形,物或惡之。故有道者不處。
60、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
61、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
62、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
63、無為則無心,無心則無欲,無欲則無求。
64、天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
65、見素抱樸，少私寡慾。
66、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
67、民不畏死，奈何以死懼之。
68、為無為，事無事，味無味。
69、物壯則老，是謂不道句子大全http://Www.1juzI.coM/，不道早已。
70、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
71、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。
72、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
73、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
74、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若痴。
75、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
76、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
77、江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
78、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
79、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
80、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
81、眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
82、清凈為天下正。
83、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
84、慎終如始，則無敗事。
85、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
86、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
87、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
88、天欲其亡，必令其狂。
89、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
90、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
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