為什麼說紅樓夢作者很有可能不是曹雪芹？

關於《紅樓夢》的作者是否為曹雪芹，至今爭議不斷。

如果根據現在的紅學研究，還認為《紅樓夢》的作者是江寧織造曹寅的孫子曹雪芹，那就荒唐可笑了，為什麼這麼說呢？因為在曹寅的家譜中，根本找不到曹雪芹或曹沾這個人，能證明曹雪芹是曹寅後代的證據卻寥寥無幾，紅學界到現在連曹雪芹的親生父親都搞不清楚，傳統紅學家硬說曹雪芹是曹寅的後代，那可笑就不足為奇了。

吳偉業是何人呢？據記載，吳偉業（1609年6月21日—1672年1月23日）字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，漢族，江蘇太倉人。生於明萬曆三十七年，明崇禎四年（1631）進士，曾任翰林院編修、左庶子等職。清順治十年（1653）被迫應詔北上，次年被授予秘書院侍講，後升國子監祭酒。順治十三年底，以奉嗣母之喪為由乞假南歸，此後不復出仕。他是明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱「江左三大家」，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學「長慶體」，後自成新吟，後人稱之為「梅村體」。

只有明朝遺老才能寫得出來

近年來，有人認為《紅樓夢》的真正（原創）作者叫吳梅村，曹雪芹只是《紅樓夢》前80回的重要增刪、編修者。專家認為，《紅樓夢》中，「悼紅軒」、「怡紅院」、「紅樓夢」等一些名詞不是憑空而來。只有清初的明朝遺老才能寫得出來，事實上明朝遺老在清初也寫過大量的反清復明詩詞文章。曹雪芹身處文綱森嚴的雍乾王朝，不會有如此氣魄。

通過仔細研究《紅樓夢》發現，較早版本的《紅樓夢》中記載：「吳玉峰題曰《紅樓夢》；東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。」「《風月寶鑒》一書，乃其弟棠村序也」，把上述幾個人名進行了一番組合，結果出現了「吳梅村」3個字。更為重要的是，相對於曹雪芹難以維持生活的窘境來看，曾經隱居10年的吳梅村具有寫作這樣一部鴻篇巨著的時間。

此前，紅學界早有人提出《紅樓夢》的作者另有其人，但是一直沒有定論。而傅波告訴記者，就算不追究真實的作者，曹雪芹只是《紅樓夢》的整理者這是毋庸置疑的。而且，到曹雪芹時，曹家早已敗落，憑他的生活經歷，不可能寫出宛如帝王的生活場景，大量的細節如果不是生活在其中，是很難靠想像描寫出來的。

為什麼是吳梅村？

可能是後人擔心作者因寫作《紅樓夢》而落入殘酷的文字獄，因此採用了如此隱諱的方式把作者的姓名隱含其中。這種做法在當時相當普遍。值得注意的是，《紅樓夢》中許多人物、場景的生活原型都能在吳梅村詩中找到。如《清涼山贊佛詩》描寫順治皇帝和董小婉的愛情傳說，與《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情極其相似。

《紅樓夢》有著較高的文學造詣，而吳梅村恰好也具有高超的寫作技巧。同時，吳梅村的政治觀點同《紅樓夢》創作主題相吻合。從吳梅村簡歷可知，他一生坎坷，經歷了明清兩朝的政治鬥爭，使他本人吊明之亡的感情加以升華，對清產生了憤恨之情，卻因有所避忌只能用「不能補天」的頑石來做喻托，通過閨友閨情披露自己一段極不尋常的情感史話和政治主張。吳梅村曾有詩「我是淮王舊雞犬，不隨仙去落人間」，就是格格不入的政治思想的寫照。並且吳梅村「死後殮以僧裝」，「墳前立一圓石」作墓碑，也暗含了《紅樓夢》中石頭的寓意。

還有一點，吳梅村是明末清初著名的書法家、畫家。《紅樓夢》中有關繪畫和書法的情節描寫對吳梅村來說是輕車熟路。而且相對於曹雪芹的生活窘境，曾經隱居十年的吳梅村具有寫作這樣一部鴻篇巨著的時間。

曹雪芹做了什麼？

如果說作者真的是吳梅村，那麼曹雪芹都幹了些什麼呢？曹雪芹是《紅樓夢》前八十回的增刪、編修者，而後四十回曹雪芹尚未來得及修改就去世了。曹雪芹做了大量的增刪《紅樓夢》的工作，如其刪去了（或丟失）「秦可卿淫喪天香樓」、「獄神廟茜雪慰寶玉」、「花襲人有始有終」、「衛若蘭射圃」、「王熙鳳知命強英雄」等至今不見於各種《紅樓夢》版本，而只有提綱見於脂批的有關文字，揉進了曹雪芹自己和若干好友的經歷和社會上的一些傳說。所以使同時期的批書人看到了活脫脫的身邊人物形象。

還有很多細節也可以看出曹雪芹刪改原著的痕迹。從庚辰本脂評《石頭記》可以發現原著曾寫鳳姐有兩個女兒，大的叫「巧姐兒」，小的叫「大姐兒」，這明顯可以看出鳳姐有一大一小兩個女兒。曹雪芹要增添發生自己身邊的故事情節，故在四十二回中為了鳳姐的女兒與劉姥姥拉上聯繫，改寫成鳳姐只有一個女兒，原名叫大姐，後來按劉姥姥的意見改名為「巧姐兒」。當時曹雪芹在增刪中忘記照應前面，所以在庚辰本中第二十七回、二十九回的文字未改，直到戚本時代才被改掉。

可是吳梅村和曹雪芹畢竟相隔幾十年，為什麼到曹雪芹才廣泛傳播，導致大家都認為他是作者呢？專家認為，《紅樓夢》可能在完成的最初七十餘年中，只流傳在極小的圈子內，主要原因是其中確有「礙語」，這些「礙語」牽涉到當時的政治禁忌，直到曹雪芹做了增刪，潤色剔去礙語之後，才得以流傳。（文/傅波和鍾長山）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！