佛陀這樣讚歎合掌的十種功德

合掌有不可思議的功德，它不單是一種向對方表達問候和恭敬的姿勢，它對我們的修行也有極大的幫助。高僧大德們開示：我們十個手指代表一到十地菩薩次第圓滿的十波羅蜜多，這十波羅蜜多涵蓋智慧資糧和福德資糧。由合掌就可積累福慧二種資糧，圓滿福慧資糧，我們就能顯發佛陀的色法二身，成就佛果。所以合掌的意義特別大。

佛陀對恭敬合掌也非常讚歎。《佛為首迦長者說業報差別經》云：「若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。一者得勝福報。二者生於上族。三者得勝妙色。四者得勝妙聲。五者得勝妙蓋。六者得勝妙辯。七者得勝妙信。八者得勝妙戒。九者得勝妙多聞。十者得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。」佛陀開示道：恭敬合掌，發心很重要。如果只是散亂，不恭敬，不情願，甚至傲慢地隨意合掌，再大的功德也無法完全顯發。合掌時，我們的心要恭敬、謙卑，有信心，這樣就可得到世出世間的十種功德。

「一者得勝福報」，獲得超勝、殊勝的世間福報。「勝」就是超勝。人在世間靠的是什麼？不是長相，也不是人脈，歸根結底是要靠福報。比如我出生在一個好家庭，我成績好、努力、聰明、有智慧，其實背後都是福報在支撐。

「二者生於上族」，轉生於高貴種姓家族之中。獲得「暇滿人身」，對我們佛弟子來說是非常必要的。如果轉生到業際顛倒的家庭，比如以屠夫、偷盜這些行業為生的家族當中，就很難有因緣接觸到佛法和修行。所以，轉生到高貴種姓的家族當中，對於自己學佛，進一步弘揚佛法有很大的幫助。

「三者得勝妙色」，獲得超勝上妙的容貌。現在有很多人通過化妝和整容等方法讓自己變得好看。其實通過恭敬合掌，我們就能獲得超勝上妙的容貌。

「四者得勝妙聲」，獲得超勝上妙的聲音。我們經常說某個人唱歌很好聽，說話很好聽，是什麼導致每個人千差萬別的聲音呢？可以說是基因，是DNA，但究其背後還是福報因緣不一樣的結果。

「五者得勝妙蓋」，獲得超勝上妙的華蓋等資具。古代的國王出行時，背後會跟隨很多人舉幡、舉蓋、拿香爐，這些都是莊嚴具。獲得華蓋代表我們能獲得殊勝的資具和地位之意。

「六者得勝妙辯」，獲得超勝上妙的辯才。不僅是世間的種種辯才，還有出世間無礙的辯才，都能夠通過恭敬合掌而逐漸顯發出來。

「七者得勝妙信」，獲得超勝上妙的信心。獲得信心非常重要，信心是趨入佛門的基礎。從某種角度來說，我們所有的修行都是為了增上信心。信心圓滿，修行圓滿，乃至最終能成就佛果。信心一旦缺失，就無法完全顯發我們的功德，所以信心是我們修行的重點。通過恭敬合掌就可以逐漸讓我們獲得超勝上妙的信心。

「八者得勝妙戒」，獲得超勝上妙的戒行。同樣是守持一天的八關齋戒，有的人自始至終是在對善法的信心中從容度過，過了一天很清凈的生活；有的人從早到晚都很緊張，害怕犯戒，雖然心裡很謹慎，但是因為害怕反而不小心違犯了一個又一個的戒條。有的人在守持戒行方面顯得很容易，很歡喜；有的人卻覺得很困難。不單是守持八關齋戒，進一步還有居士戒、菩薩戒、密乘戒等戒律。讓我們能獲得並且守持超勝上妙戒行的是什麼？佛陀告訴我們，是「恭敬合掌」。

「九者得勝妙多聞」，獲得了超勝上妙的聞法功德。唯有通過聞法，才能夠進一步按照佛法的教導去實踐。很多修行人面對著生活中無法解決、修行中無法圓融的問題等諸多困惑，分析後發現是自己聽法太少，在聞思上出了問題。聞法本身有很多功德，我們通過恭敬合掌就可以獲得超勝上妙的聞法功德。不僅是簡單的聞法，而是多聞的功德。

「十者得勝妙智」，獲得超勝上妙的世間聰慧和出世間智慧。我們說某個人很聰明，做事有能力，辦事有方法，人際關係也處理得很好，這是指世間的聰明。而出世間的智慧，只有通過佛法的修行才能夠得到。

只要有機會，就要在內心生起恭敬心、謙卑心，有時合掌向對方表達祝福，有時在佛像、佛塔、佛經面前合掌恭敬供養，也可以對著電腦上的佛像、佛塔恭敬合掌，或內心觀想佛陀安住在自己面前，合掌向佛陀恭敬供養。我們常說「我佛門中方便多」，什麼方便多？就是積累資糧的方便方法很多，對治煩惱的方便很多。只要我們有心，有善巧方法，很容易就能給自己帶來巨大的福報。

《妙法蓮華經》中有這樣的偈頌：「或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅。」我們在佛像前頂禮——或雙手合掌，舉單手行禮；或以恭敬心、信心攝持而在佛像前低頭，以此善行供養佛像，逐漸就能成佛。

一切時處，在內心具足恭敬心和信心的狀態下合掌，都可積累非常大的資糧。

文章節選自菩提洲網站——普賢講堂

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