有錢了為什麼也不快樂？

我們當然並不認為貧窮就會幸福，當一個人窮困潦倒沒有飯吃，肯定快樂不起來的。物質擁有不是錯誤，在我們來講，這就是福報。

釋迦牟尼佛傳法時，給孤獨長老就是當時印度的一個大富豪，想請佛陀到他那裡長住，他會提供一個地方當精舍，即講經說法的地方。當時的國王叫明光王，中文翻譯「蕎沙拉王」。給孤獨長老看上祇陀太子這個最美的花園了，方圓幾十公里都很平坦，很漂亮。他就去向祇陀太子請求：「我想捐一個精舍好讓釋迦牟尼佛講經說法，你能不能把你的花園出讓給我？」 祇陀太子把自家的花園打造得那麼漂亮，哪裡捨得，就想：大家都是很好的朋友，一個是王子一個是富豪，不給吧，好像不給面子，給吧，又不願意。祇陀太子隨口就說：「不行，除非你用黃金鋪地。」

這下好了，給孤獨長老本來就很富有。「給孤獨」就是為所有貧窮人施捨食物的意思。凡是印度發生飢餓、災難，所有的人都可以去找他，他的門口永遠是吃不完喝不完，他就是那樣富有。他就請人在祇陀太子的花園鋪黃金，真的把整個花園鋪滿了。祇陀太子一看，非常驚奇：這怎麼得了，不給不行了。這個給孤獨長老太有福報了，隨便說一說，他都可以做到，我還是隨喜一下他的功德吧。祇陀太子就說：「這樣吧，既然你把黃金鋪地了，我就把錢收下來。還有很多參天古樹長在那裡沒法鋪黃金的，算我捐給釋迦牟尼佛。你不要把我名字全拿掉，留下我的名字。」後來此處就取名「祇陀太子花園給孤獨長老精舍」。

這是佛教史上釋迦牟尼佛講經說法呆得最久的地方，前前後後加起來有二十八年。你看，一個佛教徒用他的財富去造精舍，釋迦牟尼佛沒有阻止，這表示什麼呢？一個人有能力賺取很多的金錢，他願意去做上供下施，都是好的，因為這是他的福報。

有錢有福是好的，我們講的是不要有貪慾。

當你為了擁有金錢、名利、權力而去拚命爭取，你會覺得很痛苦，隨著擁有的越多，越來越痛苦。痛苦的原因，就是當你為了你的貪慾去爭取，你還要傷害別人，還要做很多不好的事情。當你沒有的時候你嫉妒，當你擁有的時候你傲慢，這一系列的痛苦的根源就在那兒。

在你追求這一切的過程中，如果對別人造成傷害，給你周邊的人帶來痛苦，特別是讓你自己內心痛苦，那麼這件事就是錯誤的，不可再去追求。在你追求的過程中，如果能夠帶給你帶來快樂，也能給別人帶來快樂，那麼你當然可以去繼續追求。

有次在成都吃飯，同桌的都是公司的大老闆，大家都不算很熟，只是表面的那種認識，所以一頓飯下來，氣氛有點沉悶。吃完出門，有點熱，我們看見七八個摩托三輪車夫，上衣全脫了，坐在地上嘻嘻哈哈地打撲克，旁邊有個小夥子在那兒賣燒烤。我就跟一起吃飯的人開玩笑：「你們有沒有覺得，我們的生活素質根本沒有他們高啊？你們這群人生意做得很大，剛才我們吃得也很好，但我發現，從開始到結束沒有一個人露出笑容。你看人家那一群人坐在那兒，一天能不能賺到幾百塊錢都不知道， 一兩瓶啤酒大家輪流喝著，高興地打著撲克牌……」

人，有情商高的，有智商高的，有福報大的，也有福報小的，有身體健康的，也有不健康的，形形色色，但是有一個共同點：我們喜歡快樂。每個人努力工作，為這個社會，為自己的生存，每天拼搏，遠離紅塵的修行者和紅塵中的在家眾的目的基本上是一樣的，為了快樂。

快樂的定義有很多種。出家修行者選擇的是永恆的快樂。為了這永恆的快樂，他還是要付出很多的辛勞，並不是說躲在山裡面他就快樂起來了。凡夫俗子中，有的千里迢迢從山區或鄉下來到城裡，找到一份工作能吃飽飯，晚上有個地方暫居睡覺，要求也不多，他的快樂來源也很多。

如果每個人都能夠駕馭自己的慾望，那麼快樂的來源實際上很簡單，但是大部分時間我們都駕馭不了自己的慾望。所以，隨著慾望度越來越高，我們的快樂就越來越少，出現一個很奇異的現象：世間所追求的豪宅名車或各種高科技產品給我們帶來不了快樂，大家開始追求原始的東西，是早期被我們丟棄掉的。如一些歐美富豪跑到中南美洲過農民生活。所以，快樂實際上是我們一直往外尋找，但是找錯方向的。

當我們心裡的快樂度升高以後，外在的物質就是為心服務的。這時候，你不會變為物質的奴隸，因為你的心靈是正常的，把自己的慾望控制住了。

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