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文：星雲大師

輪迴雖然有如此深遠的意義與價值，但是一般人對於輪迴的存在與否、輪迴的覺察、自的等問題，仍然有深刻的疑惑，我簡單歸納成下列幾個項目：

一、輪迴的存在對吾人究竟是好，抑或不好？

有人也許會認為人生還要再來受生輪迴太痛苦了，不如一了百了，以死亡來毀滅自己的人生，佛教認為死亡並不是結束，而是另一次生命的開始，今生只是我們很多次生命里的其中一次。有了輪迴，讓我們知道要善於珍惜每一期的生命，不敢隨意作踐自己。有了輪迴，讓我們的生命不至消滅於一旦，能夠再度創造無限美好的未來。沒有了輪迴，死亡之後一切幻滅，人生要抱持壯志未酬的憾恨以終，是何其的悲凄，有什麼美好可言呢？

二、吾人為什麼不知道有輪迴

既然有輪迴的存在，為什麼我們對於前世過往的事卻沒有一點記憶呢？經上說：「人生真是苦，孫子娶祖母」。什麼使我們忘卻過去，愚痴顛倒，甚至將過去世的祖母納娶為妻子呢？根據中國民間流傳的玉曆寶鈔一書的記載，人在投胎之前，一旦喝了「孟婆湯」，就會忘掉過去的種種。西哲柏拉圖則認為靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠，口渴難忍，飲用「莫愁河」的清涼河水，再去轉世降生，但是一喝了「莫愁河」的水，對於過去生中的點點滴滴將遺忘盡凈。羅馬人則相信人在投胎時所經過的河叫做「奈思河」，喝了「奈思河」的水，對於前生往事奈何再也思憶不起來了。

佛教主張人之所以會忘掉過去的事，是因為「隔陰之迷」。陰指的是「中陰身」，也就是我們的身體。人死了之後，下一期再投生前的精靈稱為「中陰身」。

「中陰身」，六根具足，狀如三尺小兒，具有神通，能夠穿越銅牆鐵壁，去來迅速，無所障礙，唯有母親的子宮以及佛陀的金剛座不能穿過。「中陰身」有生死的現象，七日為期，死而後生，長壽者也不過七七四十九天，短暫者僅僅二七日或三七日，便去受生輪迴。

由於這個「中陰身」的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。有人也許會很遺憾地說：多可惜！如果我們有宿命通，沒有隔陰之迷，能夠知道自己的過去未來，人生不是很愜意自在嗎？人類果真有了神通就很快樂嗎？

譬如我們能夠測知過去，當我們知道自己過去墮為牛羊豬馬的畜生道，那時將情何以堪呢？當我們預知自己只剩下三年的生命，還能悠遊度日、逍遙生活嗎？有了他心通，看到對方美麗的笑容裡面卻包藏禍心、口蜜腹劍，能不痛心疾首、觳觫憤恨嗎？沒有神通，日日是好日，處處是好處，多麼洒脫自在！

因此宇宙人生的發展，有它自然的軌則，各安其位，遵循它的變化秩序，才能得其所哉。眾生由於隔陰之迷，換了個好身體，忘記了不好的過去，何嘗不是很美好的事呢？

三、誦經超度對輪迴有影響嗎？

既然輪迴的現象是不爭的事實，那麼祖先親朋去世了，我們為他誦經超薦有功效嗎？能不能幫助他脫離輪迴呢？

根據地藏經的說法：誦經的功德亡者能夠得到二、三分，而持誦的人可以得到六、七分，因此我們應該趁著自己身強體健的時候，儲備一些功德資糧，不要等無常來臨，才勞駕別人為我們誦經超度，功德畢竟有限。誦經、超薦對於亡者究竟有什麼貢獻呢？好比鯉躍龍門，身價百倍，誦經好像依仗達官顯貴的親戚，人人欽羨、人人仰戴。彷佛出門旅行需要持帶身份證、護照一樣，誦經的功德讓我們方便往生諸佛國土。

一塊大石頭放在水中，很快就會沈陷下去，如果把它擺在船上，可以安然地運載至彼岸。眾生頑強如磐石的罪業之身，透過誦經功德的慈航普渡，免於在生死大海之中沈溺。一畦稻田裡，如果長滿了豐碩的稻禾，縱然有一、二根莠草也起不了作用，誦經的功德可以使我們的善業禾苗增長，雖然有一些罪根埋在土裡，但是不容易滋長罪。

四、地理、風水、看時辰，對輪迴有影響嗎？

一般民間信仰對於婚喪喜慶，喜歡看地理風水、選時辰日子，地理師告訴你：這個房子方位不對，會影響子孫的前途；相命師指示你：這兩個人八字不對，不能結婚，否則會彼此相剋；結婚要選黃道吉日，出殯要挑好時吉地，不如此則疑神疑鬼、心裡不安，讓神權迷信控制了我們的人生。

事實上，同一個黃道吉日結婚，有人幸福美滿，有人不幸仳離，可見選日子不是最重要的因素，彼此如何相處、結緣才是根本之道。所謂風水、地理，應該建立在倫理、世理、心理之上，積聚陰德，與人結緣，能夠如此，何處不青山，何時不良辰呢？假如我們相信有輪迴，努力積德、培德，道德可以輪迴；廣結善緣，因緣可以輪迴，積德結緣的人生才是幸福的根源。

佛經曰：「一切布施中，法布施為最。」

助印佛經流通佛經就是一種法布施。

助印功德：從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。　貪瞋痴，為造孽種子。身口意，為作惡機關。清夜自檢，此生所犯者，已多不可計。若合多生所犯者言之，所造罪業，多於寒地之冰山。能勿駭懼。雖然，罪性本空，苟一動贖罪心機，誓願流通聖經，莊嚴佛像，罪惡冰山，一遇慧日，有不消滅於無形者乎。

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