《論語》篇第十五章貧而樂道，富而好禮

《論語》〔學而〕篇

第十五章

【貧而樂道，富而好禮】

學習國學，重在義理。儒道兩家思想中多含國學義理，學習國學最好的方法是學習儒道兩家經典，主要是《老子》《論語》《孟子》《大學》和《中庸》。《老子》亦稱《道德經》，是道家思想的元典，是中國最早的哲學著作；《論語》《孟子》《大學》《中庸》合稱為「四書」，全面而系統地闡述了儒家思想，南宋之後被列為科舉考試的必考內容，幾乎成了傳統社會的思想基礎和行為主導。因此，學好5本國學經典，是認識國學義理、提升人文素養最有效的途徑。《論語》這本語錄體書。是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，由孔子學生片片斷斷記錄下來並彙集編纂。可以說孔子思想集合於《論語》一書，計20篇、492章，約15000餘字，圍繞仁的範疇闡述了儒家的道德思想、政治主張和人格理想。仁是孔子思想體系中最高範疇和最核心理念，包括對己和對人兩方面內容。

今天讀《論語》〔學而〕篇第十五章【子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：《詩》雲，『如切如磋！如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」】後有感頗深，便與之分享!

《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德範疇。

【原文】

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：《詩》雲，『如切如磋！如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」

【譯文】

子貢說：「貧窮而不諂媚，富貴而不驕傲，怎麼樣？」孔子說：「也是可以的。但不如貧窮而快樂，富貴而好禮節之人。」子貢說：「《詩》上說，『要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它』，就是講的這個意思吧？」孔子說：「賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。」

【延伸感悟】

子貢悟出「貧而無諂，富而無驕」的道理，得到孔子的肯定。孔子又說出「貧而樂，富而好禮」的更深的道理，使子貢感悟到學問應該「切磋琢磨」。

貧窮當如何？富貴又當如何？人人活在世上免不了這樣問。其實無論貧窮還是富貴都只不過是一種暫時的外在條件罷了，人生匆匆數十載，這些不過都是過眼雲煙，轉瞬即逝，又何必太在意。貧窮時為了擺脫貧窮而拋棄尊嚴去趨炎附勢，富貴時又驕橫跋扈不可一世，這樣的態度不僅不可取，而且還是很危險的。孔子主張以平和的心態去看待貧富，貧窮時安貧樂道，富貴時富而好禮，少一些貪婪和慾望，多一些豁達和淡然，人們的心境就會平實而快樂，社會也會變得更加的和諧。

儒家主張「人素其位」，《中庸》有言：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。」

每個人都有自己的社會地位，不同的社會地位一部分取決於我們的出身，比如有人生於富貴之家，也有人生於貧窮之家，以及每個人不同的性情，有人善於經商理財，而有人善於做學問。子貢和顏回便是孔門下迥然不同的兩個人，顏回貧而好學，而自得其樂，是孔子最得意的門生，可見儒家相對的價值取向，但子貢也同樣為孔子稱讚，足見儒家對於富而好禮者也是同樣推崇，這也是儒家的包容和多樣性的特點。

【弦外之音】

如果沒有神秀的「身如菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃」的鋪墊和啟發，很可能就不會有惠能的「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」的更高層次的感悟。正如牛頓所說：「如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。」說是偉人的謙遜也可，但其實牛頓說得是很中肯的，只是道出了事實而已。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！