留一半清醒，留一半醉

本書旨在告訴人們

如何將《道德經》「學以致用」，

如何運用傳統智慧，如何解決心靈問題，

如何改善生命質量，如何改造命運，

將哲學化為生活的方法論，提升自己的精神境界。

《老子的心事》雪漠 著

雪漠de公眾號

答疑國學文學

原文

夫物芸芸，各復歸其根。

歸根曰靜，靜曰復命。

復命曰常，知常曰明。

「物」是什麼？物與心相對，心在觀察，就一定有個被它觀察的對象，這個對象就是物，是紛紜變化的萬物萬相。這裡的心，指的是精神意義上的心，除了心之外，一切都是物，包括人的肉體。所謂的心物一體、心物一理，就是讓心和外物融為一體，渾然一體。當你達到心物一體的境界時，你就進入了「虛靜篤」的狀態，在極致的寧靜之中，有一份無為、一份嚮往、一份清凈的虔誠心，還有一種明明朗朗的智慧眼光，可以發現萬事萬物的紛紜變化，還有那生生滅滅的規律。這個規律就是「夫物芸芸，各復歸其根」。

「芸芸」，非常多、非常複雜，潮起潮落，不是單一的；「根」則是本源、本來的東西，也是「復」，即生生滅滅的規律：從何處來，就必然回到何處去；來於自然，就必然歸於自然；來於無，就必然歸於無；萬物都是無中生有，萬物也都會復歸於無。沒有任何例外。這就是「各復歸其根」。

有一首歌叫《瀟洒走一回》，裡面有句歌詞是這樣說的：「紅塵啊滾滾，痴痴啊情深，聚散終有時，留一半清醒留一半醉，至少夢裡有你追隨。」它正好寫出了世事的紛繁萬變。滾滾紅塵就像隨風涌動的雲層，但不管多麼複雜，有多少變化，都會潮起潮落，都有聚散離合，都會生生滅滅。

莊子的老婆死時，惠子去看他，本來還打算安慰他的，結果到了一看，莊子正坐在地上敲著盆唱歌。惠子就憤憤不平地說，你有沒有良心啊，你老婆畢竟跟你一起生活了幾十年，給你生養了孩子，現在她死了，你不哭也就算了，怎麼還唱歌呢？莊子說，我本來也傷心的，但一想到她是從無中來、又歸於無，便覺得這是順應天地之法，我並沒有失去什麼，那麼我還有什麼好哭的呢？為什麼不能唱歌呢？

當你窺破萬物的本來面目，知道它們一定會變，一定會歸於空性，不再執著那些變化，心不再追逐那些生生滅滅的現象時，你的境界就叫「靜」。這就是「歸根曰靜」。當你明白萬事萬物最終歸於空寂、歸於無常、歸於本來面目，於是看破假象不再執著的時候，就叫「靜」。這就是清凈心。有了智慧之後，才會有清凈心；如果沒有智慧，你就不可能有清凈心。你修死了、沒感覺的那顆心不叫清凈心。一定要明白這一點。

你還要明白，老子在這裡所說的，都是他得道境界的呈現，而不是哲學的思辨。他是安住在得道的境界之中，用智慧觀照這個世界，然後說出了《道德經》中所有的表述。如果你離開本源，講一些文字的東西，就不是《道德經》——當然，我們也允許別人這樣講，但老子的本意肯定不是這樣。他不是學來的，也不是想通了，而是本來就那樣。

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