如果犯死罪女性在牢里生孩子如何處理？北魏一規定很溫暖

古代刑律中對孕婦的特別規定

本文作者 倪方六

歷代刑審規定中，如果被審對象是婦女、老人或孩子，都要慎重對待，格外照顧。

在古代，凡被刑拘者均須戴刑具，但對孕婦網開一面。因孕婦懷有胎兒，可以免除戴刑具。據《漢書·刑法志》，漢景帝在位時詔令：「年八十以上，八歲以下，及孕者未乳，師、侏儒當鞠系者，頌繫之。」

（古代女犯，現代影視再現）

根據這條律令，孕婦經審訊囚禁的可解除桎梏。「頌繫」制度被後世繼承下來，發展為唐宋時期的「散禁」制度。

散禁制度允許孕婦、老幼、廢疾等在審訊囚禁時無須戴刑具。如《宋刑統斷獄律》規定「諸禁囚死罪枷，婦人及流罪以下去，其杖罪散禁。年八十及十歲並廢疾、懷孕、侏儒之類雖犯死罪，亦散禁。」

宋律這條規定初衷與漢律沒有什麼區別，都強調保護弱者和特殊人群。但是，實際情況往往兩回事情，該用刑的還要用刑，該打的的不會手輕。

（古代女犯，現代影視再現）

面對酷刑，求生不得，求死不成，沒有幾個人能不「老實交代」的。正如《漢書·路溫舒傳》中記載的西漢時著名法官路溫舒所言，「棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之。」意思是，嚴刑拷打之下，什麼樣的口供得不到？所以好多犯人難受不了，只得就範，編造供詞。

東漢永初年間（公元107—113年）曾出現了不少冤案。《後漢書·和熹鄧皇后紀》記載，當時臨朝的鄧太后，親自到洛陽寺審案。有的囚徒根本沒殺人，因遭刑訊逼供只得認罪。鄧太后仔細察看，最後理清了所有冤案，逮捕辦案的洛陽縣令，下獄抵罪。

（重刑逼供）

在古代，因為刑訊手段過於嚴酷，有時連皇帝都看不下去。

《魏書·刑罰志》記載，北魏拓跋宏（孝文帝）當皇帝時，有的法官一旦定不了案，便採取刑訊逼供取證手段，給犯人戴上超重刑具，如不交代再在脖子上繫上一塊大石頭，安排身強體壯的獄卒輪番拷打。

孝文帝「聞而傷之」，當即批示，以後不是大逆不道，且有明證卻不肯招供者，不準再給犯人戴大型枷鎖。

（戴大枷）

所以，考慮犯人容易屈打成招，造成冤案，即便在刑訊合法、允許逼供的朝代，法律對刑訊行為也是有嚴格限制的。

為了防止非法取證，各代的用刑標準都有上限，如唐代便規定，「累決笞、杖者，不得過二百」，即最多打200下。對特殊對象，唐代還有規定，70歲以上的老人、15歲以下的未成年人、殘疾人、孕婦，一律禁止刑訊。

特別是刑審孕婦，執行者如果違法後果很嚴重。

（古代女犯，現在影視再現）

《唐律疏議·斷獄》「拷決孕婦」規定，「諸婦人懷孕，犯罪應拷及決杖笞，若未產而拷、決者杖一百，傷重者依前人不合捶拷法；產後未滿百日而拷決者減一等。失者，各減二等。」從中可以知道，如果對孕婦行刑、刑訊，相關責任人要被「杖一百」；即便對生產以後、未滿百日的女犯動刑，法官也要受到處罰。

唐代這一防止非法取證規定，在後來的宋、元、明、清諸朝刑律中，都有類似的條款，並影響到了現代刑法制度。

還有一種特殊情況，如果孕婦在牢里生產或是快要生產怎麼辦？這個古人當然也想到了，出台了相應的規定。

（古代婦人生產後）

歷朝的情況大都差不多，如果不是死罪：「臨產之月，聽其召保，產後二十日，復追入禁。」如果是犯死罪的孕婦，不得召保回家生產，但請允許接生婆進監助產，即所謂「聽令穩婆入禁看視」。

一般情況下，孕婦都會得到緩刑。如果是死罪，在生了孩子100天以後，才可以行刑，否則監獄長要被追責的。「孕婦緩刑」在秦漢時已出現，《漢書·王莽傳》記載了這麼一件事情：「宇使寬夜持血，灑莽第，門吏發覺之，莽執宇送獄。飲葯死。宇妻焉懷子，系獄，須產子已殺之。」

（在家生產）

北魏時，正式通過律令確立了孕婦產後百日行刑制度。《魏書·刑罰志》記載：「婦人當刑而孕，產後百日乃決。」

三個月大的嬰兒可以吃飯了，沒有母乳餵養也不至於餓死。這是人性化的規定，很溫暖——法律也是有情的，只是很多時候執行法律的人無情！

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