觀賞甲骨、青銅器與金縷玉衣，站在中華文明源頭迎接新年

獅子山漢墓是徐州歷年來發現的規模最大、出土文物最豐實的陵墓 圖片來自網路

金縷玉衣，西漢，徐州獅子山漢墓出土，上海博物館供圖，下同

享譽世界的獅子山漢墓是西漢楚國第三代楚王劉戊的陵墓。它位於江蘇省徐州市東郊獅子山南麓，陵墓建造之時，工人鑿石為室，穿山為藏，墓室嵌入山腹深達百餘米，幾乎把整座山體掏空。與這座宏偉墓室同樣知名的，是其中出土的迄今保存最完整、玉片質地最好的金縷玉衣。1月23日，來自徐州博物館的這具金縷玉衣首次來到上海，並在上海博物館展出，與其他223件文物一起構成「鴻古餘音：早期中國文明展」。

展櫃中的金縷玉衣厚重、光潔、完整，玉片排布整齊，金絲光亮如新。然而，它剛出土時遠遠沒有如此美觀。1994年，考古學家著手發掘獅子山漢墓時，這件由3400枚玉片綴成的玉衣已經散落一地。盜墓者早已將其中的金絲抽去，墓主的骸骨也被破壞得四分五裂。「漢代人相信玉能夠使人身心不朽，保存靈氣，因而用玉片包裹屍體。金縷玉衣則是只有漢代諸侯王級別的貴族才能夠享受的待遇。」上海博物館青銅器部館員葛亮這樣向媒體介紹。據悉，金縷玉衣將僅在上海博物館停留一個月，之後替代它的將是一件來自徐州博物館的銀縷玉衣。

「鴻古餘音：早期中國文明展」的224件文物橫跨史前經夏商周至秦漢，圍繞文字、統治、生活、信仰、葬儀五個主題進行陳列。金縷玉衣是此次展覽中用以體現中國古人葬儀的文物之一，其他如吹簫陶俑、動物陶俑、史前至漢代的葬玉都體現了古人「事死如事生」的觀念。而作為冥器的陶制房屋、鴨欄、灶台也是古人生活場景的如實反映。

在「文字」版塊，研究人員將史前刻符，商周甲骨、金文、戰國竹簡、玉版，直到秦漢篆隸文字一一呈現，講述了完整的古漢字發展脈絡。「統治」版塊，從象牙權杖到青銅禮器，反映早期中國極具特色的統治手段——禮制與古器物的關係；在各類器物上，又可以找尋從堯舜禹到商湯、周武、秦始皇等上古帝王的遺迹。「生活」版塊則從度量衡器到貨幣，從樂器到畫像紋中的宴樂圖等，多角度展示了古人豐富的生活形態和審美趣味。「信仰」版塊，各種神人、神獸形象，是上古時代諸多信仰對象中罕有的遺存；卜筮遺存及《卜書》《周易》，則是古人對某種通曉一切的神秘力量的求索。展覽分為30多個展櫃，每一個展櫃都陳述一個有關古人生活的故事。

展覽中的大部分文物都是多年未曾展出，或是從未公開展出的，比如，甲骨。上海博物館青銅器部副主任馬今洪告訴第一財經：（上博）上一次展出甲骨還是1999年，它的展出對濕度要求極高，空氣太干會龜裂，太濕又易發霉。

象牙權杖，良渚文化

青浦福泉山遺址權貴墓葬出土有玉琮、玉璧、玉鉞、象牙權杖等象徵身份的禮器。象牙權杖的具體用途雖難以復原，但其上密布的神人獸面紋，正是良渚文化中神權的體現。而由武器演化而來的玉鉞，則代表了世俗的王權。當時，作為統治階層控制社會的國家機器可能已經出現，因而，有學者將這段時期的上海稱為「福泉山古國」。

「戈」鴞(xiāo)卣(yǒu)，商代晚期

鴞，俗稱貓頭鷹。此卣（盛酒器）由兩個相背而立的鴞形巧妙地結合而成。卣蓋兩端為兩個鳥的頭部，器身兩端鼓起，各飾一對翅膀，猶如鴞腹。腹上部中間設有環耳，與繩索形提梁相套，下端飾獸面紋。四足粗壯，飾有卷龍紋。器內壁鑄有銘文「戈」，是器主的氏族名稱。

吹簫陶俑，東漢

漢代畫像石、陶俑中多見樂師形象，組合形式多樣，絲竹、鐘鼓、管弦、金石，不一而足，且常與樂舞、百戲等配合。此俑著交領窄袖袍服，手執管樂，忘情吹奏，似沉醉於樂聲之中。陶俑所吹之樂器，漢代稱笛，後世稱蕭。

新莽詔版，其銘文婉轉流暢又嚴謹規整，是秦漢篆書成熟階段的典範之作

四靈溫酒爐，西漢

整器由耳杯、爐體組成。爐體為長方形，上部有鏤空透雕的青龍、白虎、朱雀、玄武四靈。爐的圍欄上有支柱，以承耳杯，爐下有四個作背負狀的人形足，一側短邊有曲折長柄。耳杯為飲酒之器，橢圓形，淺腹，口沿兩側各有一個可用於握持的半月形耳。

彩繪雲鳥紋漆圓盤，西漢

木胎，盤呈圓形，平沿，弧壁，小平底。通體髹朱漆，盤心以黑漆勾勒，填綠漆繪出大團的雲氣紋，中間繪以三隻紅色小鳥，口沿單線繪雲氣紋。外壁髹黑漆，繪朱漆兩道。此器造型規整，工藝精湛，特別是雲氣紋結構優雅、氣勢浩大、線條流暢，彰顯了大漢生機勃勃的景象。

越王者旨於睗(shì)劍，戰國早期

劍格鑄銘八字「越王越王，者旨於睗」，者旨於睗為越王勾踐之子。

（圖片如無說明，均來自本次展覽，由上海博物館供圖）