紅樓夢到底叫什麼？最早的手抄本上寫了這八個字！

一、奇書的正名

紅樓夢真叫紅樓夢？

開篇第一回有交待：「從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》……至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。」考慮到曹公和寶玉一樣喜歡杜撰，以迷惑讀者為樂，他臨死前定稿的名字是哪個？

目前發現最早的手抄本，甲戌本，始於乾隆中期（一七五四年），以及目前最完整的版本（僅僅指曹公「原作」前八十回），庚辰本，書名皆為「脂硯齋重評石頭記」。早期文人筆記、題序，如最有名的戚蓼生序，只提到「石頭記」。直到甲辰本（一七八四年），才有「紅樓夢」之稱。程甲本（一七九一年）第一次以活字印刷，定名「紅樓夢」。越明年，再出程乙本，仍定名「紅樓夢」，此後兩百餘年，以「紅樓夢」傳世。

我認同原是「石頭記」的觀點，原因有三：

其一，早期版本皆為「石頭記」，第一回也說「至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。」更接近曹公原作原貌。高鶚續書四十回，刪掉所有脂批，並對前八十回多有刪減，添筆。改換名字，也大有嫌疑。

其二，「紅樓夢」名，與西廂記、牡丹亭等類似，才子佳人，不如「石頭記」直截了當。曹公顯然胸有成竹，以睥睨古今之自信寫就此奇書，怎能再用「紅樓夢」這個易混淆、不醒目的名字。曹公有任俠風骨，歷經人生大變故，閱盡世態炎涼，「石頭記」更顯舉重若輕，契合他的眼界與胸懷。

其三，除第一回，「紅樓夢」一詞集中出現於全書第五回，「寶玉夢遊太虛境」。此回，警幻仙子道：「就將新制《紅樓夢》十二支演上來。」這十二支（不含副歌），寫的是寶玉與金陵十二釵命運歸宿。寶玉與十二釵是書之主角，是載體。承載的是什麼，世事無定，人生是悲劇。前八十回中，多次出現「石頭」的自述。如第十八回寫元春省親盛況，突然插入石頭自語：「此時自己回想當初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來到此，又安能得見這般世面。」石頭為緣起，貫穿全書。「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。」曹公以荒唐述辛酸，以痴顛示真味，以戲謔語態，閑庭信步間，撰成亘古未有的大悲劇。石頭是旁觀者，看得才全，才清。這故事，由這有靈性的石頭來說，才更覺悲涼。

二、殘書自成一門學

紅學可分三大派別。

其一，索隱派。開山鼻祖是乾隆皇帝。他看完已被高鶚修改的紅樓夢後，說了句：「這是明珠家的事吧。」遂有人繼續演繹，寶玉原型就是那位寫「人生若只如初見」的納蘭性德（明珠之子）。後還有幾種揣測。一，寫的是順治皇帝戀愛故事。寶玉為順治，黛玉為董鄂妃。二，蔡元培先生認為反映的是康熙朝政治鬥爭，寶玉是廢太子胤礽。還有人說，實為反清復明。「悼紅軒」，就是悼念朱明王朝。

其二，考據派。開山鼻祖是胡適先生。紅學真正成嚴肅學科，始於胡適先生。後集大成者是周汝昌先生。據《胡適口述自傳》：一九二一年三月，胡適先生髮表第一篇《紅樓夢考證》，六年後，購得第一部抄本，甲戌本，全書僅十六回，有脂批。後又購得七十七回本（號稱八十回），即是庚辰本《脂硯齋重評石頭記》。所以說，做學問，資料非常重要。似乎現在做生意也一樣，資源非常重要。

胡適先生認為，要認識這部巨著，一定要找出作者身世。後由周汝昌先生詳細考證，終於繪出詳細的曹公家譜、生平，並從身世、歷史背景、脂批、詩歌文物、筆記雜談等，寫出考證派集大成之作《紅樓夢新證》。雖與胡適先生觀點多有不同，甚至在書中不客氣指出胡適先生考證中的錯誤，但胡適先生晚年口述，依然評價其「用功最勤，發現最多，膽子最大」。

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