解讀易經（第十二卦）——否卦

解讀易經（第十二卦）——否卦

十二、否卦

否卦下坤上乾，是泰卦的反對卦，由泰卦發展而來。《序卦傳》說：「泰者通也，物不可以終通，故受之以否。」否卦之所以成為否塞之時的象徵，關鍵在於其卦爻結構坤下而乾上，天尊地卑的秩序定位僵化凝固，阻礙了陰陽相互之間的交通往來，因而「天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦」，這就與泰卦的暢達亨通形成了鮮明的對比。

表面上看來，天本在上，地本在下，兩兩相對，否卦的這種卦爻結構反映了宇宙的本然狀態，並不是毫無道理。但是，這只是反映了現象層面外觀，而沒有反映實質性的內涵，只反映了陰陽之間的對待，而沒有反映陰陽之間的流行。因為天與地雖然在外觀上看來是尊卑高下，界限分明，其實性質的內涵則是「天地之大德曰生」，二者密切結合為一個有機的整體，雙向互動，交通往來，陽與陰合，陰與陽合，絪緼化育，生生不已，表現為一個大化流行的動態的過程。

如果像否卦那樣，片面地凸顯天尊地卑的秩序定位，使之僵化凝固，各自獨立，結果就是「天地不交而萬物不通」，整個宇宙就會變得死氣沉沉，喪失了生機活力，停止了大化流行。

就人類社會而言，為了分層管理的需要，必須分陰分陽，建立君臣上下之間的等級從屬的關係，有君必須有臣，有上必有下，兩兩相對，在現象層面也就自然形成了君尊臣卑、上貴下賤的秩序定位。但是，這種等級秩序並不是封閉隔絕，矛盾對立，而必須雙向互對，交通往來，才能組建成為一個「上下交而其志同」的和諧整體。因而社會組織的實質性的內涵不在陰陽之分而在陰陽之合，只有在君臣上下之間建立一種相互溝通的協調機制，促使交往行動得以順利進行，整個社會才能渙發出生機活力，正常地運轉。

從這個角度看，否卦的結構只有陰陽之分的對待而沒有陰陽之合的流行，在君臣上下之間只有單向度的控制而沒有雙向互動的協調，結果就使得整個社會離心離德，造成了「上下不交而天下無邦」的亂世。這種亂世的局面，總體上呈現為一種「小人道長，君子道消」的特徵。

因為否卦的結構，「內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子」，象徵陰柔小人盤據於內廷，掌握了權勢，陽剛君子被排斥在外，正道無法履行。由於人類社會的歷史受陰陽消長之理的支配，遵循物極必反的規律，有治必有亂，有亂必有治，泰極則否來，否極則泰來，否卦的這種亂世的局面並不是不可以轉化的。

因此，儘管這種亂世的局面是人們必須面對的現實，小人得勢，邪氣上升，對於守持正道的君子來說，仍然要對歷史的未來抱有樂觀的信念，在不利的處境下，審時度勢，正確地處理出進退之道，做到居不失其正，動不失其應，致力於從事轉化的工作。這就是否卦的卦義所探討的主題。

12.1

否之匪人，不利君子珍，大往小來。

白話

否卦非是人性，不利於君子守正，大人去，小人來。

解讀

• 否卦下坤上乾，《序卦傳》：「泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。」
• 人稟天地陰陽之氣而生，否卦象徵天地閉塞，陰陽反背，所以人性不通，謂之匪人。匪，通非。坤卦《文言》說「天地閉，賢人隱」，所以「不利君子珍」，珍，原意佔卜，守正，引申為從政。與泰卦相反，否卦坤在下是來，乾在上是往，所以說「大往小來」。

12.2

彖曰：否之匪人，不利君子珍，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人性長，君子道消也。

白話

彖傳說：否卦非是人性，不利於君子守正，大人去，小人來。意思是天地不交，則萬物不通；上下不交，則天下邦國大亂。內陰柔而外陽剛，內柔順而外剛健，內小人而外君子。小人之道在增長，君子之道在衰減。

解讀

• 否卦的彖傳與泰卦的彖傳正對仗，解釋從簡。
• 上下不交，而天下無邦：此否卦證之於人事，君臣上下志不同、道不合，天下人心離散而邦國大亂。

12.3

象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

白話

象傳說：天地不交通，是否卦的象；君子由此領悟收斂修德以避開災難，不可謀取祿位而得榮耀。

解讀

儉：通斂，亦可釋為儉樸。辟，通避。否卦象傳與卦辭「不利君子珍」相同。

12.4

初六：拔茅茹，以其匯；珍吉，亨。

象曰：拔茅珍吉，志在君也。

白話

初九：拔取茅草，根相牽連，同質匯聚；守正吉祥，通達。象傳說：拔取茅草，守正吉祥，由於志向在君上。

解讀

• 否卦與泰卦的初爻爻辭都是「拔茅茹，以其匯」，泰卦初九之象是乾變巽的象，而否卦是坤變震的象。震為萑葦，為蕃鮮，又是初爻，故可引申為茅茹。
• 兩者不同的是：泰卦曰「征吉」，否卦曰「珍吉」。泰時君子道長，故曰「征吉」，否卦小人性長，速進則凶，故曰守正吉祥。所以吉祥，下卦三陰與上卦三陽相應故。

12.5

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

象曰：大人否亨，不亂群也。

白話

六二：包容承載，小人吉祥，大人閉塞，通達。象傳說：大人閉塞，而通達，是由於小人不敢亂群。

解讀

• 泰卦九二為「包荒」，是天包容地。否卦六二「包承」，是地包天。因六二主宰下卦坤，坤卦小人增長，故曰小人吉。
• 大人閉塞，何以通達？由於六二小人與九五大人相應，既中且正，不在群陰中作亂，所以通達。

12.6

六三：包羞。

象曰：包羞，位不當也。

白話

六三：包藏羞恥。象傳說：包藏羞恥，由於位置不當。

解讀

• 六三陰爻不中不正，居多凶之位，是小人獻媚於上而不知羞恥也。羞：據甲骨文，以手持羊，表示進獻。後引申為羞恥。
• 此爻未談凶咎，蓋小人以諂媚為好事也。

12.7

九四：有命無咎，疇離祉。

象曰：有命無咎，志行也。

白話

九四：有所受命，沒有災難，眾人依附而得福。象傳說：有所受命，沒有災難，由於志向在實現。

解讀

• 九四處於互體巽卦，而且變卦也為巽，巽為風，引申為命（見巽卦彖傳：重巽以申命）。又九四在乾卦三陽之初，實力尚未消退，故能奉君命統領群陰，下卦紛紛引導同類依附於九四君子，以同獲福分。
• 疇（chóu），通儔（chóu），同類也。指下卦群陰。 離，附麗，依附。 祉（zhǐ），福。

12.8

九五：休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。

象曰：大人之吉，位正當也。

白話

九五：閉塞休止了，大人吉祥；想到「快要滅亡了！快要滅亡了」，才能做到象系在叢生的桑樹上（一樣堅固）。象傳說：大人之吉祥，是由於正而恰當。

解讀

• 九五陽剛中正，尊居君位，以休止天下之否閉為己任，如商湯武王，有大人之風，必獲吉祥。然而隨時存有戒懼危亡之心，始能永保國家之興盛，如同鳥之築巢，能繫結於叢生之桑樹上，方可堅固無憂。
• 其亡其亡：將要滅亡，指存戒懼危亡之心。如比爾·蓋茨說：「微軟離破產只有18個月。」
• 休，休止。苞桑，謂叢生的桑樹。

12.9

上九：傾否，先否後喜。

象曰：否終則傾，何可長也。

白話

上九：閉塞傾覆了，先閉塞而後喜悅。象傳說：閉塞最終會傾覆，怎麼會長久呢？

解讀

• 上九居否卦之終，物極必反，自然之理，故否極泰來。
• 上九變卦，為兌，兌為喜悅。變卦取變之義，故後喜。

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