解讀易經（第四十卦）——解卦

解讀易經（第四十卦）——解卦

四十、解卦

易經六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。解卦坎下震上，是蹇的綜卦。蹇是難是險，解為舒為分，故曰「解」。「解」有兩音兩義，一是離析，將其分開；二是緩解，使矛盾得以舒緩，此卦兼有此二義。

40.1

解：利西南，無所往，其來複，吉。有攸往，夙，吉。

白話

解卦：利於西南行，然而，若沒有確定的目標，則不如返回，返回吉祥。假如有確定的目標，則宜早行，早行吉祥。

解讀

解，卦名。本卦為異卦相疊(坎下震上)。上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內；陰陽交合，驚蟄震伏。從而萬象更新，萬物育生，所以卦名曰解。夙，早。

解卦下坎上震，震為雷，坎為水，雷雨交加，舒解地上萬物。雷聲作，如王之威嚴，征討四方，使之崩潰離析；雨自天降，潤澤萬物，使之得以萌生。與蹇的卦辭一樣「利西南」，這是進一步說明利用討伐萬方之機，在西南開拓土地。卦辭「無所往，其來複，吉。有攸往，夙吉「。解有緩解和解除的雙重含義。解卦有下卦「坎」的險卦和上卦「震」動構成。寓意遇險而動，這個行動便能脫離危險，所以稱「解」卦。為什麼利西南？由於西南是坤，性格平易，用平易的性格解決困難，能夠得到大眾的擁護，這是符合正道的，說明前往能夠獲得成功。假如有明顯的目的，迅速前往吉祥。假如沒有明確的去處，返回來同樣吉祥。　

40.2

《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解「西南」，往得眾也。「其來複，吉」，乃得中也。「有攸往，夙，吉」，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時，大矣哉。

白話

《彖辭》說：解的內卦為坎，坎為險；外卦為震，震為動；遇險而動，積極行動方可擺脫危險，這就是解卦所昭示的意義。卦辭說「利於西南行」，由於西南方為坤方，坤為眾，西南之行必得眾人之助。卦辭說「返歸亦吉祥」，由於此行合符正道。卦辭說「有確定的目標，則宜及早行，早行吉祥」，由於所往必有功利。解的上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，因而解的卦象是天地開啟而雷雨並作。雷雨並作，則百果草木出土發芽。天地開啟，化育萬物，其作用是偉大的。

解讀

甲，篆文作寧，甲文、金文作十，象草木種子出土發芽之形。坼，《釋文》：坼，馬、陸作宅。」王引之說：「坼、宅皆借為乇，草木生葉也。甲坼，猶言破土發芽，生枝長葉。

40.3

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

白話

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，雷雨並作，化育萬物，是解卦的卦象。君子觀此卦象，從而赦免過失，寬宥罪人。

40.4

初六：無咎。

《象》曰：剛柔之際，義無咎也。

白話

初六：筮遇此爻，沒有災難。《象辭》說：初六與九二相接，為剛柔相應之象，喻君臣、夫妻和衷共濟，其義自無災難。

解讀

本爻無珍事辭。只有珍兆辭。剛柔之際，際，交際，交會。此以初六、九二爻象、爻辭為據。初六陰爻，為柔，處於九二陽爻(為剛)之下，是剛柔交際之象，喻君臣、夫妻和衷共濟。

「義」在此當宜解。這一爻是解除困難的時刻，「初六」柔爻，在最下方，柔順，位置不明顯，所以安全。而且，「初六」與上卦的「九四」，陰陽相應，固然不會大吉，也沒九災難。「象傳」說：在「初六」與「九四」剛柔相應的狀況下，應當不會有災難。這一爻，說明當困難開始之初，就應當迅速解除。

40.5

九二：田獲三狐，得黃矢①。珍吉。

《象》曰：九二珍吉，得中道也。

白話

九二：畋獵獲得三隻狐狸，獵物身上帶著銅箭頭。卜問得吉兆。《象辭》說：九二爻辭講的卜問得吉兆，由於九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。

解讀

田，借為畋，狩獵。黃矢，銅箭頭。

「黃矢」是黃金箭頭的箭。狐是迷惑使人中邪的動物，象徵小人。這一卦有四個陰爻，除了在君位的「六五」之外，還有三個陰爻，所以說三狐。「九二」陽爻在內卦的中位，因而中庸，又與君位的「六五」相應，得到信任，能夠驅逐迷惑君主的小人，所以說獵獲三隻狐。射狐假如被逃走，就會損失黃金的箭，但射中獵獲，就會得回箭。「黃」是地的顏色，在木火土金水的五行中，是中心顏色；箭是直的；象徵在驅逐小人時，須用中庸、正直的方法。驅逐小人，是為了使正義伸張，須堅守正道，才會吉祥。 　　這一爻，說明解除困難，須把握中庸、正直的原則。

40.6

六三：負且乘，致寇至，珍咎。

《象》曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也?

白話

六三：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖惹盜，自然招致盜寇搶劫，卜問有災禍之象。《象辭》說：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖惹盜，這是愚蠢可恥之事，由於自已慢藏誨盜，招致盜寇，又能譴責誰呢?

解讀

「繫辭傳」對這一爻的說明：「背負物件，是卑殘小人的工作，車是貴人乘坐的器物。卑殘的小人，乘坐貴人用的車輛，強盜就想奪取了。」 　　「六三」是陰爻，象徵小人卻位於下卦的最高位，而且陰爻陽位不正，品德與地位不相當，必然會招致想盜取這一地位的人出現。就是堅守正道，也難以免羞。 　　「象傳」說：乘坐超越自己身分的車輛，不也慚愧。自己招來強盜，又會是誰的過失呢？後代用「負乘」形容地位與身份不相當的人，就是出自這一爻辭。 　　這一爻，說明解除困難，名實必須相符。

40.4

九四：解面拇①，朋至斯孚②。

《象》曰：解而拇，未當位也③。

白話

九四：賺了錢，而懶怠不想走，結果被人虜去。《象辭》說：懶怠不想動，說明其人怠於職守，不稱其位。

解讀

解而拇，沙少海先生說：「解，聲借為懈，訓懈怠。而，漢帛書《周易》作其，當從之。拇，通*，訓腳大指，這裡代腳。解而拇，猶言懶動腳，即不想走。」朋，朋貝。朋至，猶言獲得朋貝，即賺了錢。斯，用如則。孚，同俘。本爻當為商旅之人一次生活遭遇的記錄，《象辭》則將其抹上政治色彩。未當位，此以九四爻象、爻位為據。九四陽爻而居陰位，亦喻人不稱其位。

「解」的原義，是用刀將牛角切離。「而」與爾通用，是你的意思，指「九四」。「拇」是大腳趾，指在最下方的「初六」，「初六」與「九四」相應，又在最下方，所以說你的大腳趾。「九四」與「初六」，位都不正；亦即，以不正相應。不過，「九四」是陽爻，象徵君子；「初六」是陰爻，象徵小人；固然相應，卻不能成為同道。「九四」斷然將「初六」切除，朋友才會到來，對自己產生信心。亦即，切斷與小人的關係，才會得到君子的信任。「象傳」說：這是由於位置不正的緣故。由於「九四」應當得正卻不正，含有惋惜的意思。 　　這一爻，說明除惡務盡，才能得到君子的信任與支持。

40.8

六五：君子維有解，吉，有孚予小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

白話

六五：君子被拘囚後又獲釋，吉祥；小人貝!j將受罰。《象辭》說：君子解除了小人的職務，說明小人被摒退。

解讀

維，聞一多說：「維猶系也。解，釋也。"維有解"即系而得釋。」《象辭》釋「有解」與經意不合，詳譯文。孚，懲罰。

這一卦，有四個陰爻，陰爻代表小人，其中祇有「六五」在君位，是君子；但容易與其他三個陰爻的小人混淆。君子應當祇與君子交往，必須闊別小人，結果才會吉祥；所以，君子在思考是否已經切斷不良的交往時，應當以小人是否已經退去來驗證。這一爻，說明君子勢長，小人必然勢消。

40.9

上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

《象》曰：公用射隼，以解悖也。

白話

上六：在高高的城牆上，王公射中一隻鷹，並且抓到了，這沒有什麼不吉祥的。《象辭》說：王公射鷹，意在除強去暴。

解讀

隼(sǔn損)，即鷹。墉，城牆。悖，《爾雅?釋詁》：「悖，強也。」《釋言》：「強****也。」悖，即****。

隼是獵物，弓箭是打獵是工具，是人在射。君子將獵具藏在身上，等待時機行動，怎麼會不利呢？「上六」是這一卦的最高位，但不如「五」的君位，所以稱公，公爵的意思。「隼」是惡鳥，象徵小人，指「六三」。「高墉」是高的土墻，指「上六」在最高位。這一爻，是解卦終結的一爻，必然一切困難都已經解除。「上六」對貪想高位，不相應的小人「六三」，在他飛上來時，就像站在高墻上射隼般，將其射落，不會有不利。這一爻，說明對邪惡應採取斷然手段。

解卦，闡釋的是解除困難的法則。發生困難，就應當想法解除。原則上，應當採用柔和平易的方法，才能得到群眾的支持；而且應當快速，立即恢復平靜，以免擾民。當困難開始之初，就應當剛柔相濟，順應情勢，立即解除。應當堅持中庸正直的原則；任用得當，名實相符，不可敷衍了事，徒然增加困難。而且除惡務盡，不惜斷然採取嚴厲的手段。小人勢消，然君子勢長，才能得到正義力量的信任與支持，使困難消除於無形。

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