有34年幕賓生涯的汪輝祖，如何齊家？
人物簡介
汪輝祖，浙江蕭山(今杭州市)人，生於雍正八年(1730年)，卒於嘉慶十二年(1807年)。因屢試不第、家境困頓，23歲被迫入幕，之後便開啟了長達34年的幕賓生涯，先後在金山、常州等10餘個地方縣衙擔任書啟幕賓或刑名幕賓，所著的《佐治葯言》《續佐治葯言》被稱作幕業的「枕中鴻寶」。《雙節堂庸訓》成書於乾隆五十九年(1794年)，印染著汪輝祖的人生底色，共計有「述先」「律己」「治家」「應世」「蕃後」「師友」等6篇，共219條，其中不乏可資取鑒之處，具有很強的針對性與實用性。
在中國古代的文化典籍中，留下了諸多頗有教益的家訓家規、名言詩文，蘊含著豐富的齊家思想。作為勸誡子孫持身處世、齊家治業的家訓，如《顏氏家訓》《朱子家訓》等至今仍被津津樂道、廣為傳誦。由清代名幕汪輝祖晚年所作的《雙節堂庸訓》，今人卻鮮有關注，而其中既閃耀著儒家正統思想的教育光輝，又飽含著汪輝祖業幕一生所積累的處世經驗，融合了聖賢之道、囊括了人世滄桑。相較而言，《雙節堂庸訓》更接地氣，看似「庸」，實則「真」。
雅重士人 實事求是
汪輝祖在「述先」篇中記載了汪氏家世及祖父母、父母的生平。汪輝祖談到祖父「篤慕儒業」，看到識字之人便肅然起敬、以禮相待，有讀書人因貧窮而不能應試，祖父一定會出資幫助;對於失去了從幕工作的讀書人，也一定會大力舉薦。曾經有一個讀書人「考列下等」，汪輝祖聽說大家都在取笑他，就把這件事情告訴了祖父，祖父怒叱：「小子何知!秀才方有等，即下等，畢竟賢於不入等者。」汪輝祖的祖母同樣雅重讀書人，「鄰有寒士，力不能自給，祖母嘗節縮口食周其匱」。汪輝祖通過祖父母的言行彰示了對知識、對士人的敬重。
正如古人所講「遺金滿籯，不如一經」，汪輝祖十分看重知識的價值，「書為良田也……又豈必以資產為憑藉哉」!在汪輝祖看來，知識勝於錢貨，讀書勝於謀利，「文字之傳可千古，而藏鏹不過數世;文字之行可天下，而藏鏹不過省郡;文字之聲價，公卿至為折節，而藏鏹雖多，止能雄於鄉里;文字之感孚，子孫且蒙餘蔭，而藏鏹既盡，無以庇其後人」。
在汪輝祖十一歲時，外公到家中，父親讓汪輝祖穿藍色布袍拜見。母親認為不妥，「兒以敝衣見新親不雅觀，須假綢衣衣之」，父親回答說，「何礙!此時衣綢、衣布無關榮辱。今父母為之衣綢，而他年自以布衣終其身，乃為辱耳」。實事求是、循名責實的汪氏家風自此便已見端倪。
汪輝祖勸誡後人要名實相襯，既不能名過於實，也不能名不副實。出於對名節的珍視，便會顧及廉恥，謹言慎行，既不能玷污先人也要為後人留餘地，「顧廉恥乃忌憚，有忌憚乃能檢束，能檢束自為君子而不為小人」。就像穿新衣服的人，擔心有污染，便會時時愛護它，一旦沾染了污垢，也便不再愛惜了，即使浣洗也會留有痕迹，就會任其破陋下去。好孝名，就斷不敢有不孝之心;好忠名，就斷不敢為不忠之事。
自立自強 誠實守信
「述先」篇中記載，有人邀請汪輝祖的父親參加喜宴，母親建議讓汪輝祖一同前往，「兒不能無應酬，令與人熟識亦可」，而父親卻嚴詞拒絕，「兒欲熟人，人不與兒熟也。兒能自立，人樂與交，何患無熟人?」足見汪家祖宗對後輩自立自強的重視。年少之時，要先立志，「不能立志，則長為懦夫而已」。汪輝祖援引范仲淹、文天祥和周處的事例，勸誡後人要有大志。范仲淹做秀才時，便以天下為己任;文天祥為童子時，見歐陽修、楊邦乂、胡銓皆謚「忠」，傾慕不已，發出「沒不俎豆其間非夫也」的誓言;周處立志悔過，少時無賴，為鄉里所患，後來聽聞鄉親關於「三害」的議論，心有所悔，殺虎斬蛟，終以忠勇著名。在人的一生中，自少至壯，「罕有全履泰境者，惟耐的挫磨方成豪傑」，這就昭示了為人當自強，不畏困難，勇於斬斷人生前行中的荊棘。
做事貴有恆心，矢志不渝，「能認真於始而不免中輟，斷斷不可」。汪輝祖引用諺語「扳罾守店」，說只要「手不離罾(捕魚的網具)，必可得魚」「身不離店，必可獲息」，這些都是因為有恆心;又引「磨得鴨嘴尖雞賤」來反襯那些盲目跟風而無恆念之人，意即本來雞的行情好，鴨的行情並不好，為了把鴨也賣個好價錢，就把鴨嘴磨尖像雞一樣來出售，待把鴨嘴磨尖後，雞的行情也大賤了。於是，汪輝祖說，要做成事業，「全以有恆為主」。
汪輝祖勸誡後人，誠實守信是立身之本，處世之要。「一事失信，便無事不使人疑。果能事事取信於人，即偶有錯誤，人亦諒之」，「天下無肯受欺之人，亦無被欺而不知之人。智者，當境即知;愚者，事後亦知。知有遲早，而終無不知。既已知之，必不甘再受之」。這樣循環往複，就像叫喊「狼來了」的孩子一樣，人們也便不再相信他了。
汪輝祖說，「佔便宜者失便宜」，這是亘古不變的通論，「顯佔一分便宜，陰被一分輕薄」。首先，便宜的產業不能接受，「產業各有時價……妄想便宜，無端而價值比大眾較廉，其中必有欺隱、影射、重賣、盜賣等弊」。其次，所借之債應及早償還，他人借予錢財，是一種恩情，不能把這種恩情視為理所當然，而應當「刻刻在念，力圖酬報」。如果「因循不果，至子大於母，則償之愈難，索之愈急。不惟交誼終虧，勢且負累日重」。
待人謙敬 持家勤儉
汪輝祖的祖母「性莊重，與人謙謹」，兒孫們到她身前跪拜，她一定起立回應，對待乞丐也是如此。考慮到她是行輩里的尊長，有人就建議她不必這麼做，她卻回答說：「彼亦人也，何敢以貧故慢之。」有了祖母的言傳身教，汪輝祖也教導後人要有親和力，「有春夏溫和之氣者，類多福澤;專秋冬嚴凝之氣者，類多枯槁」，為人自然需要「岩岩特立」，以使外人不干犯自己，但也需要有「藹然氣象」，讓人容易親近，「孤芳自賞，畢竟無興旺之福」。汪輝祖用自己的親身經歷告誡後人要禮遇一時失意的人。汪輝祖在十四五歲時，「身孤貌寢，家難多端」，不為宗親待見。山陰的李惟一是同族的姑父，見了汪輝祖之後非常欣賞他，稱他「孺子不凡」。汪輝祖便有如遇知己之感，更加發奮，經常心念這段情誼，也因此在遇到失意之人、孤兒、寒士時，都雪中送炭，給予禮遇。除此之外，汪輝祖在《雙節堂庸訓》中也格外強調和睦鄰里的重要性，「望衡對宇，聲息相通，不惟盜賊、水火呼援必應，即間有力作之需，亦可借佽將伯」。
汪輝祖批評「幼小不宜勞力」的謬論，指出「筋骨柔脆，則百事不耐」，「慾望子弟大成，當先令其習勞」。他提到無論富貧，治家都要勤勞，不能遊手好閒，「不惟貧者力食，非勤不可;即富者租息之增減，管鑰之出納，無一不須籌畫」。為此，汪輝祖還引用了一句諺語：「男也勤，女也勤，三餐茶飯不求人。女也懶，男也懶，千百萬畝終討飯。」更有甚者，如小說家所言：「富家兒中落，持金碗行乞，知乞之可以得食，而不知金碗之可以易粟。」
除了勤勞，持家還應節儉，不僅寒素之家花錢要節儉，即使是豐泰之家也應准入量出，一天浪費十錢，一百天就浪費千錢，「富家兒一敗塗地，皆由不知節用而起」。要讓子孫知道物力之艱難，「一衣一食為之講解來歷，令知來處不易」;造宅不宜過於奢華，「宅取安居，惟堅朴者可久」;對於婚嫁喜事，也應量力而為，不能虛飾顏面，「訂姻之初，宜從樸實，勿以媒妁所誑，作重聘厚奩之想」。此外，汪輝祖認為，以儉待賓萬萬不可，雖然不一定要極其豐盛，也應「以潔為敬」。一頓客飯，也能反映出一家之勤惰。
惜時專註 嚴於律己
汪輝祖認為，時光不能虛度，這不僅僅是因為所謂的「時不可失」，而是因為「穿一日暖衣吃一日飽飯，費幾多織婦農夫心力」?因此不敢怠惰偷安，這樣才能衣食無愧，要不然，別人以辛苦的勞作奉養我們，我們卻以安逸享樂來對待，這樣看似是在「享福」，實際上是在折福。無論做什麼事，都要精力專註。「蓋專一有成，二三鮮效。凡事皆然。譬以千金資本專治一業，獲息必夥。百分其本，以治百業，則不特無息，將並其本而失之。人之精力亦復猶是」。
汪輝祖強調「事無大小，粗疏必誤」「腳踏實地，事無不成」。在工作中，要盡職盡責，「臣不能忠，子不能孝，便不成為臣、子。士不好學，農不力田，便不成為士、農」。
汪輝祖勸誡後人，如若為官，更要嚴於律己，奉公守法。首先，在聲色貨利上，要有所把持，不可縱慾，「縱慾敗度，立身之大患，當於起手處力防其漸」，「居官貪殘者，後有餘殃」。汪輝祖最擔心的是錢和色的誘惑，便用「貨悖而入者，亦悖而出」「淫人妻女者，妻女亦被人淫」的嚴詞箴勸後人。其次，汪輝祖告誡為官者要在用人、理財、事上、接下等方面恪守法紀，居安思危，「地愈高勢愈危」，常懷敬畏之心，不能為所欲為。「覆舟之警，常在順風，故快意時，更當處處留意」。再次，不要倚傍門戶，一旦仰人鼻息，終身不能自振。最後，宦歸故里時要避嫌，低調處事，「當以謹身立行，矜式鄉黨。一切公事不宜干預，地方官長無相往還」。
除此之外，汪輝祖在《雙節堂庸訓》中還有諸多有關道德、言語、交友等方面的精彩論述，如「締姻宜取厚德之家」「多言宜戒，即直言亦不可率發」「朋友之分，忠告善道」「與人相處，不當恃己之長，先宜諒人之短」等等，而今均可作為修身齊家之鏡鑒。
文章原標題為《 的齊家啟示》，刊載於《學習時報》2017年12月29日第3版
本期編輯：董大偉
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