丁未 己酉正念 覺瑜伽晨練

藉由減少心神不定，並冥想在無限的蒼穹上，可以熟練體位法——《瑜伽經》SADHANA PADA 47

覺瑜伽體位法(ASANA)的練習特彆強調將冥想的品質融入到體式當中，就在於要在體位法的流動及保持的當下，將身心全然的奉獻給無限的至上，並凝神調息，這種無我、忘我的狀態，自然與大道連接上，進而生起無為的智慧。

不同於靜坐，在體位法中去提升冥想的品質，是通過動作的流動和保持進入到安定專註的狀態，達到內外的合一。當內在的氣因為體式而活潑、靈動（大動）起來，就比較容易得到真正的定態（大靜），是」樂空雙運「的另一個版本的詮釋。

通過把習練中這樣活潑而神凝，以及當下全然開放的接受(ing)的氣血狀態，帶入到日常的生活之中，就是無為自然的實踐業瑜伽的Dharma(天命)。生而為人，我們已經非常習慣立一個「自我」的框架，並且在有生之年通過有為法，試圖去控制、掌控所創造的一切局面和機緣。但這就如同用雨水去澆大樹的葉子而不澆根一樣，終究沒有辦法滋養到生命體。

相對於用樹葉來理解已知的話，那麼未知的領域就如大樹的樹根一樣。「知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者：是知之盛也。」—《莊子~大宗師》

已知相對於未知的領域，如同滄海之一粟。所以人為創造的有為和已知，只是那表面的繁花似錦的短暫和有限，而大道是根植於無限的未知以及有限的已知的整體。我們如果一味的追求表面的繁華(已知)，就會偏離大道，如同沒有根的浮萍。內心會被任何風吹草動搞得浮躁不安、動蕩不已，而得不到安寧。

很多時候我們的恐懼都是源自於未知，但那個痛苦情緒生起的當下卻正是「知之所知以養其知之所不知」的時機，通過那樣的開放、信心和信任去拓展我們心的容量。因為離開大道的家太久，我們已經習慣於已知的熟悉的事物，熟悉了二分法。如果抱著開放的胸懷去擁抱和接受(ing)那未知的領域，就能找到久違的讓心回家的感覺，回到那合一的完整。

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