他曾經給韓信「胯下之辱」，韓信發跡了以後卻對他這樣做

「」我國古代處於統治地位的思想是儒家思想，儒家的思想可以說是貫穿於古代每一個人的一生的，即使大字不識，也難免受到影響。在儒家思想作品《禮記·儒行》中有這麼一句話「儒者可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也。」意思大概就是儒者是不能夠被威脅的，可以殺但是不能侮辱，流傳的久了也就有我們常聽說的一句話，士可殺不可辱。因為這句話，很多手無縛雞之力的書生面對侮辱即使明知不敵也要奮勇抗爭，不惜死亡，足可見古人對於辱這件事的看重。

在秦末那個動亂的年代裡，發生了兩件歷史著名的受辱事件，一件名叫胯下之辱，一件名叫拾履之辱，今天我的說的就是第一件，胯下之辱。

胯下之辱的發起者是個屠夫，他羞辱的對象叫做韓信，漢朝建立以後，韓信被封為楚王，後來被降為淮陰侯，但在漢朝也是一人之下萬人之上的位子。而這件事發生也是在淮陰，當時的韓信還只是個窮小子，不知道什麼原因引起了屠夫的不滿。原因大概有三個版本，第一個是屠夫想要韓信的劍，韓信不給，惹怒屠夫，第二個版本是韓信的母親病了，韓信想要從屠夫這裡佘肉，屠夫不肯，言語之間將屠夫惹怒，第三個版本則乾脆是韓信偷了屠夫的肉。不管哪個版本，最終結果就是屠夫羞辱韓信一番，然後說韓信從自己胯下鑽過去就放了他。

歷史記載「淮陰屠中少年，有侮信者。曰，若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。於是信熟視之，俯出褲下匐伏。一市人皆笑信，以為怯。」講道理，這件事成了韓信一生的恥辱，哪怕是他成為了王。雖然當時儒家思想還沒有成為主流思想，但是對待屈辱的看法都是一樣的，殺了侮辱自己的人，屈辱就洗刷了。

但到最後，韓信似乎並沒有對這個屠夫做什麼洗刷恥辱的事情，相反，歷史記載韓信對這個當初羞辱自己的屠夫不錯，不僅沒有追究責任，還封了個護軍衛當，大小也是個官。這個時候屠夫心裡是惶恐的，其實在韓信發跡了以後屠夫就怕的不行，但是最終還是沒因此而死，用韓信的說法來說，胯下之辱成就了今天出人頭地的韓信，因此韓信感激屠夫。

當然，有的人認為韓信看清了當時的局勢，並不是膽怯，小編對這種想法不以為然。韓信一定是膽怯才鑽褲襠的，他怕死，畢竟當時的韓信還年輕，這個恥辱也讓渾渾噩噩的韓信徹底清醒了，這才有知恥後勇，才有了以德報怨封屠夫為官的後續。倘若韓信只是看清局勢不是膽怯，那這個屠夫給的恥辱有什麼好感激的呢？

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