此國自稱崖山之後無中華，認為自己才是中國，與清政府怒爭！

要知道，中華文化在古代的影響力還是極其深遠的，在秦朝、漢朝、唐宋之時，可謂是中國古代的鼎盛之時，也正是這個時候，中華文化也隨之輸出，周邊的小國紛紛歸為藩屬國，這其中就包括有日本、朝鮮、越南等鄰國，與此同時，他們也深受中華文化的影響，甚至越南還自稱是神農傳人，他們也在很長一段時間裡都尊奉中國為中華文化的正統。

但是到了元朝，到了清朝就不一樣了，周邊國家紛紛打著「反元復宋」、「反清復明」的旗號大喊中華正統文化已經丟失，自己才是正統的中國。江戶時代日本著名的儒學家山鹿素行在其作者《中朝事實》中說：天下萬國，只有本朝（日本）與外朝（中國）可稱「中國」， 本朝知、仁、勇三德遠優於異朝，日本方可稱為真正之中國。也就是說，日本這個「中國」在各方面又全面超越了外朝那個「中國」，日本才是真正的「中國」。

至於中華正統文化與中國名號之爭有很多的例子，下面咱們就來說幾個：

滿清入主中原之後，讓越南使者入住「越夷會館」，這讓越南十分生氣，還專門寫了一篇名為《辨夷論》的檄文，抨擊清政府的接待。大意是說，我們越南人本來就是神農的後代，學問遵循的是孔孟程周，法度遵循的是周漢唐宋，是華人，絕非蠻夷人。相反，他們認為滿清政府才是竊國。

至於小日本，他們更加否定入主中國的蒙元王朝、大清王朝的正統地位，就如上面山鹿素行所言，他們甚至認為自己才是真正的中國。這其中還有一個爭議事件可以看出日本的態度：

1870年，鑒於中日兩國之間因沒有條約，給兩國人民商業往來造成很大不便，再加上此時明治維新正如火如荼的進行中，急需對外開疆拓土。於是日本外務大臣柳原前光前往北京，向清政府提出締結條約。

經過雙方磋商，最後在天津山西會館簽訂了《中日修好條規》18條，通商章程33條。但在簽約最後，對於清政府要在條約中籤上「中國」的名字的做法日本代表團嚴重否決。他們認為「中國系對己邦邊疆荒服而言」，真正的「中國」已經在日本，滿清政府只是狄夷，條約只能寫「大清國」。清朝代表團當然也是極其憤怒，反駁道：「我中華之稱中國，自上古迄今，由來已久，即與各國立約，亦僅只約首書寫大清國字樣，其條款內容皆稱中國，從無寫改國號之例。」就這樣，雙方爭執不下。

最後，不得不佩服直隸總督兼北洋通商事務大臣李鴻章的變通能力，他建議在中文條約中寫「中國、日本」，在日文條約中寫「大日本、大清國」。最終兩國達成一致，一份條約有了兩個名字：在中國叫《中日修好條規》，而在日本叫《日清修好條規》。這一次「中國」名稱危機也暫告解決。

由此不是說之時「中國」這兩個字的爭奪，更是可以體會到一種更加深刻的歷史教訓，唯有國富民強，凡事才能順心如意。

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