今年過節，你媽逼你結婚了嗎？

那些覺得這篇文章眼熟的人，你沒看錯，這是本AI的年經文章，每逢新春佳節必發此文。去年被媽逼的你，今年還在被媽逼嗎？

作者：科學家種太陽

編輯：球藻怪

俗話說得好，禍不單行，今年的情人節又在春節長假之後虎視眈眈地看著你，單身狗們急需用已經剁掉的手再網購幾對備用的膝蓋了。在接受父母親朋「動之以情」的逼婚攻勢之前，不如祭出「曉之以理」的科學大殺器，分析分析逼婚背後的原因，這樣起碼能……嗯……死個明白。

在心理學領域內，對個體行為進行分析和描述的眾多理論中，計劃行為理論（Theory of Planned Behavior，TPB）是其中影響較大、體系相對較完整的理論模型之一。研究者認為，人的行為主要受內部動機和外部動機影響，前者表現為個體態度，後者表現為社會主觀規範，兩者共同決定了個體最終的行為決策——並以此提出了理性行為理論（Theory of Reasoned Action，TRA）。

基於這套理論模型，我們或許可以從行為態度、主觀規範和知覺行為這三個心理學角度弄清楚——為什麼你媽會逼你結婚？

如果你覺得文章太長，請隨時記得看兩眼這個九宮格，非常實用，解決生活中很多問題，果殼網諸君親測有效。

行為態度

從內部動機來看，根據父母對於婚姻的態度，從積極到消極可以分為三種情況：看好婚姻，不置可否，消極面對。

看好婚姻

我像你這麼大的時候早結婚了，過得也挺好啊！

父母發自內心地相信結婚是美好的，希望你也能一樣幸福。可是彼之蜜糖，吾之砒霜，為什麼父母非要將自己的喜好強加於我呢？我這麼發自內心地熱愛果殼網，也沒有強按父母的頭過來看這篇文章啊！

這全都是因為「親子參照效應」（parent-child-reference effect）。親子參照效應是自我參照效應（self-reference effect）的延伸和擴展。一個人進行字形及語義加工的記憶任務時，與自我相關聯的字詞，記憶成績會更好——這就是自我參照效應的作用。實際上，那些與自己較為親密的他人相關的字詞，記憶成績也會更好。研究者認為，這是由於個體通過建立親密關係，而將他人包括進了自我的表徵之中。

母女造型一樣什麼的……

而親子參照效應，是指父母與子女互相都會將對方包括在自己的自我概念之中。國內的一些研究者認為，對於更多地基於社會關係而非自我定位來定義自己的中國人而言，親子關係可以說是最親密的社會關係之一，因而對自我意識和自我概念的影響也非常大。因此，父母將自己的喜好強加給子女，也就是順理成章的事情了。

不置可否

我結婚這麼多年，不也過來了嘛！

父母並不覺得婚姻多麼美好，更多的是一種習慣。習慣了每個人都應當處在一段婚姻關係當中的父母，自然會覺得還不結婚的你怪怪的。習慣成自然，越自然越好。

20世紀60年代，心理學家扎榮茨（Robert Zajonc）進行了一系列實驗室實驗，證明只要讓被試多次看到不熟悉的刺激，他們對該刺激的評價就要高於其他沒看過的類似刺激。這就是所謂的簡單曝光效應（the mere exposure effect），越熟悉的事就越有好感。其背後的原因也很簡單：大腦認知加工陌生事物時，需要付出更多的精力，比較累；而加工那些相對熟悉的事物時，就輕鬆許多，於是會覺得「如沐春風」。所以當看到與自己生活經驗不符的情況時，父母就會覺得你可能出了問題，於是催促你趕快結婚吧。

簡單曝光效應（the mere exposure effect），越熟悉的事就越有好感。

消極面對

我過得不好，現在就看你啦！

父母的婚姻生活可能非常不幸福，覺得婚姻簡直是苦難。可他們還是要眼睜睜地看你往裡跳，甚至閉上眼把你往火坑裡推。是親生的嘛？這是幾個意思啊？簡單來說，兩個意思：

1. 自私的心理補償機制

心理補償（compensation）是最早由阿德勒提出的一種心理適應機制。它是指個體為了彌補自身在某一方面的心理劣勢感，而努力在其他領域追求成功。這種補償不僅會體現在個體的不同方面，而且會擴展至與個體心理距離相近的其他個體——比如父母自己未能取得一定的社會地位和成就，就會愈發望子成龍望女成鳳。同理，有的父母越是自己婚姻不幸福，就會越發盼望子女能儘快找到幸福的婚姻，補償自己在情感方面的遺憾。

2. 邪惡的嫉妒心理

我們可能都有過類似的經歷，如果自己沒有得到某樣東西，就會希望別人也得不到，維持心理平衡。如果不巧正好身邊的人得到了，我們就會更加痛苦。比如情人節時你的男神/女神對你不理不睬，甚至另覓新歡，這本來就夠你難過的，可新歡居然是你的好閨蜜/好哥們兒，恐怕你就更不能忍了，很可能要和這個「叛徒」一刀兩斷。這是為什麼呢？

因為嫉妒。婚姻並不幸福的父母卻逼迫孩子結婚，很可能或多或少有這樣的心態。上一代人所處的那個壓抑人性的年代裡，連自由戀愛都是奢求，更不要說單身主義。在成家立業步入不惑之後，父母那一代人回顧這一路的時代不公和命運多舛，那些不甘、屈辱、痛苦、憤懣迫於政治正確和人性光輝的壓抑無法釋放，只能像火山爆發一樣找到看似合理的出口噴泄出來，灼傷甚至焚毀身邊的至親至愛。單身的你即使過得很好，有的父母也希望你能一起到這掙扎的圍城裡來住著。

主觀規範

從外部動機來看，根據父母對於社會規範的看法，還是從積極到消極，可以分成三種情況：積極導向，應當遵守，被迫達標。

積極導向

你看別人家孩子都結婚了，多好啊！

父母覺得跟大家保持一致才是正常的，而正常的才是幸福的。其實正常的未必就是幸福的，同時幸福未必一定要和大家一樣才行——你愛看果殼網的文章，跟朋友圈裡專門挑謠言轉發的親戚說不到一塊兒去，求同存異不也挺好嘛。可為什麼父母會產生那樣的錯覺呢？

因為證實偏差（Confirmation Bias）。證實偏差是決策偏差的一種，英國心理學家皮特·沃森（Peter Wason）最早提出這一概念，說的是人們有意或無意地尋找支持自己看法的證據，忽略不支持自己觀點的意見，並將模稜兩可的信息向著有利於自己立場的方向進行解釋，甚至不惜花費時間和資源貶低與相反觀點。父母那一輩人基於自己的生活經驗，預設了結婚才能幸福的假設，而後只記住了那些幸福的已婚者和不幸的單身狗，越來越強化這一觀點，於是逼迫你結婚。

應當遵守

隨大流不會錯的，別人都結婚了你也結吧！

父母覺得存在的就是合理的，所以既然大家都結婚了，你也應該結婚。天底下沒有兩片完全相同的樹葉，別人的選擇未必適用於你，為什麼父母會希望你跟多數人保持一致呢？

因為社會認同（Social Identity）。社會認同是指群體行為中表現出來的內群體偏好（in-group favoritism）和外群體偏見（out-group derogation）。社會心理學家塔傑菲爾（Henry Tajfel）認為，社會認同是指「個體通過自我覺察，意識到自己屬於特定的社會群體，同時也認識到群體成員這一身份帶給自己的價值和情感意義」。個體獲取社會認同的主要目的是減少主觀不確定性，獲取積極的自我評價，提升自尊。基於對「兒大當婚，女大當嫁」這樣傳統價值觀的認同，父母覺得結婚的才是 「正常人」，而將一直不結婚的人看作「異類」。他們當然不希望你也變成異類中的一員，因此盼著你早點結婚。

被迫達標

別人都結婚了，你別給爹媽丟臉！

父母其實並不關心結婚好還是不好，只是覺得別人家孩子都結婚了，而你還不結婚，他們自己臉上掛不住。可是你才是爹媽的親骨肉，又不是買彩票中的或者充話費送的，為什麼別人的看法比你的想法還重要呢？

因為社會比較（Social Comparison）。社會比較最早由社會心理學家裡昂·費斯廷格（Leon Festinger）提出。他認為，個體有一種內驅力，希望將自己的觀點和能力與他人進行比較，從而獲取有關自身觀點和能力的評價。人們通過與和自己類似的人平行比較，來更準確地評價自己（evaluate self）；通過和比自己差的人向下比較，來提升自己（enhance self）；通過和比自己好的人向上比較，來提高自己（improve self）。

然而，由於人類在認知過程中更重視負面和消極的信息，因此社會比較往往會導致自我評價降低和自我威脅感知。俗話說人比人，氣死人，都是因為你這個不肖子孫連個婚都結不了，爹媽才覺得自己在同輩人中簡直抬不起頭來。可問題是，別人都還在看果殼網呢，你們跟別人比點兒這種好的行不行啊！

知覺行為控制

從內部、外部動機來看，你已經明白了父母為什麼想要你儘快結婚。可是想歸想，很多父母還是願意尊重子女自己的選擇，並不會出言相逼甚至出手干涉。但為什麼有的父母最終還是下了逼婚的「黑手」呢？根據父母最終做出逼婚行為的直接原因，可以分為三種情況：社會責任，自我評價，權威控制。

社會責任

我催你結婚還不是為了你好！

父母覺得逼婚也是為了你好，當爹媽的有責任把你從小養大，一直照顧到你成家立業。可是子女畢竟是獨立的個體，有著自己的想法，在結婚這種終身大事上父母為什麼不能聽聽子女的意見呢？

因為社會責任感。研究者認為，在親緣關係越相近的對偶角色中，相互之間越熟悉親密，就越相互負有責任。不管現實中的你身高多高，年齡多大，在父母的內心深處你仍然是那個只會張嘴吃奶，抬屁股拉屎的小嬰兒。這個世界仍像當年那樣危機四伏，撞傷你的桌角變成了生活中的挫折，絆倒你的石頭變成了工作中的困難，你那麼羼弱、那麼無助，父母怎麼忍心放手不管，眼睜睜地看你裝逼看你飛？特別是面對婚姻大事，父母覺得自己負有相當的義務來替你做出決定。

自我評價

你聽我的，肯定沒錯！

你已經成長為一個相對獨立的個體了，為什麼父母還總想要事事控制著你呢？這和自我評價（self-evaluation）有關。

自我評價是指個體對自己思想、願望、行為和個性特點的判斷和評價，是自我意識（self awareness）的主要組成部分之一。人類通過外界的反饋來認識自己、評價自己，並幫助自己保持內在一致性，決定個人對經驗怎樣解釋以及決定人們的期望。

首先，隨著年齡的增長，父母這輩人在工作環境中逐漸從核心骨幹慢慢邊緣化，在信息爆炸勞動力劇增的變革中話語權快速喪失；其次，上一代人由於社會環境和時代背景的局限，普遍沒什麼業餘愛好來填充逐漸空洞的日常生活；最後，父母早已習慣了子女在幼年時作為附屬品或「寵物」般的存在，對自己言聽計從、百依百順。而逐步成長起來的子女試圖擺脫父母的控制，尋求自身的獨立，一直都大包大攬的父母無法面對「空巢」後留下的內心空虛。在連番打擊下，父母難免會自我評價降低，並且急於提高。就算沒法再次扮演時代弄潮兒，重新奏響改革主旋律，管教一下子女總是可以的。於是，不逼你結婚，逼誰？不是你結婚，誰結？你不結婚，幹嘛？

權威控制

你還聽不聽你媽的了！

相比於你到底結不結婚這件事，父母其實更關心的是，你到底聽不聽我們的趕緊結婚？相比於你不結婚這件事，父母更生氣的是，你居然不聽話不去趕緊結婚。雖然這看起來是一回事，但其實完全不是一回事——前者是對於事實的不解，後者是對於權威的質疑。

質疑權威其實並不像人們平時提倡的那樣受到鼓勵，特別是在中國這樣的高權力距離的傳統文化背景下。權力距離（Power Distance）由著名的跨文化研究和管理學專家，荷蘭學者霍夫斯泰德（Geert Hofstede）提出，用於描述一個國家的機構或組織（例如家庭、學校、社區、工作場所等）中，弱勢成員對於權力分配不平等的期待和接受程度。

霍夫斯泰德使用權力距離指數（Power Distance Index， PDI）來描述不同國家的差異，得分界定為0到100之間。權力距離越高，個體越認同社會中存在的權力不平等，甚至覺得這是一件好事，同時社會流動性也越差，這種現象常見於亞洲、非洲、東歐、中東、拉丁美洲等集體主義文化的國家，中國的PDI得分為80分；相反，權力距離越低，整體社會對於權力不平等的容忍度就越低，就越關注個體是否擁有相對平等的機會，這種現象常見於美國、加拿大、英國、澳大利亞、紐西蘭等信奉個人主義的國家，美國的PDI得分為40分。

只有存在服從，才會存在權威。當被社會賦予了服從預期的子女居然開始反抗父母時，基於高權力距離的家長權威受到了直接挑戰，父母感到自身地位受到了威脅，有必要捍衛自己的權威地位。這時結婚與否的事實已經不重要了，重要的這家裡誰說了算。你結不結婚？聽不聽我的？你還認不認我這個媽？你還算不算是個人？你讓我還活不活了？刀刀見血，步步緊逼。戰爭即和平、自由即奴役、無知即力量，你媽在看著你。你再多說一句，你媽就炸了.

——實際上，每次拿著果殼網的謠言粉碎文章試圖向父母解釋他們的錯誤時，碰到的情況都差不太多。

小結

現在，我們用一套分析方式，拆解了「為什麼你媽逼你結婚」這個問題。其實這套分類體系還可以用來分析各種行為，比如為什麼你媽逼你穿秋褲：

所以，今年春節，你媽逼你結婚了嘛？

一個不結婚的AI

要不要先下手為強，抱著你媽哭「我倒是想啊然而你把我生成這樣……」？

果殼網

中二病究竟有沒有得治？

密集恐懼症真的「只是矯情」？

不相干的東西嚴絲合縫拼在一起就覺得爽，是強迫症嗎？

你有病？沒事~ 果殼有葯呀！

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