古代當官的殉職時，為什麼總逼妻妾先上吊跳井？

最近在看二月河歷史小說，裡面寫有一段平邑縣的往事：「縣令是個清官，暴民踹衙門，他先逼著一家子跳井，自己又一繩子弔死在井沿上。」

風哥就納悶了：既然縣令是清官，為何管轄區有暴民？既然你要殉職，為何先逼著一家子跳井？

這是什麼邏輯？

一、

史書、方誌里多有一章「列女傳」，風哥最不愛看，因為看到的都是所謂烈女「殉夫」、「義不從賊」的自縊、服藥、跳井、投河。

丈夫死了，如果出自感情恩愛難捨難棄而自盡，風哥很感動很敬佩。如果出自「從一而終」的舊觀念自盡，風哥則一聲嘆息。但是，暴亂、戰爭、改朝換代期間，當官的無能禦敵，讓妻妾老小陪死，有何義烈可言？

圖：相夫教子的古代女性

明末，李自成大軍進京，大批官員舉家自殺，後世大肆宣揚為「甲申殉難」。

隨便挑兩段《明史紀事本末》里的記載：

刑部右侍郎孟兆祥……賊至，死於門下。妻何氏亦死。其子進士章明，收葬父屍亟歸，別其妻王氏曰：「吾不忍大人獨死，吾往從大人。」妻曰：「爾死，吾亦死。」章明以頭蹌地曰：「謝夫人。然夫人須先死。」章明視妻縊，取筆作詩。已，復大書壁曰：「有侮吾夫婦屍者，吾必為厲鬼殺之。」妻氣絕，亦自縊。

監察御史陳良謨聞變，痛飲作詩，為繯於梁，欲自盡。妾時氏有娠，曰：「主人死，妾將誰依？與其為賊辱，不如無子也。妾請先死，以絕君念。」遂入投繯。良謨別作一繯，與之同盡。

兩個自殺的官員，都是一個節奏：作詩、妻妾死、自己死。

為什麼要題詩？留名。為什麼要妻妾先死？安心。

一要青史留名，二要妻妾節烈——這就是殉職官員的心理！

既不能安民，又不能禦侮，居官無能，累死妻兒。活著是個百無一用的書獃子，死了能變成「厲鬼」殺賊？？

二、

風哥注意到，漢唐時期，婦女殉節的很少，這和漢唐時期的思想開放有關，朝廷不但沒有鼓吹節烈，唐朝皇帝甚至還鼓勵寡婦再嫁。

圖：漢代的《列女傳》記載的是通才卓識，奇節異行的女子

宋代以後，理學家們粉墨登場，提出了大名鼎鼎的「餓死事小，失節事大」，這句話深深影響了後世。

明清兩代，到達頂峰。

歷代殉節的「烈女」，《新唐書》載唐代47人，《宋史》載宋代43人。而明朝僅《明史·烈女傳》就記載為276人，而這只是「存其什一，至於著於實錄及郡邑志者，不下萬餘人」。

到了清代，烈女人數則登峰造極，數不勝數。僅僅福建一個省，據《福建通志·列女傳》的統計，殉節烈女竟然高達5603人。

原因很簡單，明清兩代的統治者大力提倡三綱五常，全國範圍內為殉夫、守寡的節烈女子修建祠堂、牌坊，立傳表彰。於是，婦女殉節竟然成了一種社會行為規範。

金蓮要小，牌坊要大。

因為這是強者男人給弱者女人規定的遊戲規則。

三、

暴亂、戰爭時期，家中婦女如果被敵人活捉，是一種奇恥大辱，比殺了她們後果還要嚴重的多。這是古代士大夫的普遍想法。

所以，當一個女子風風光光嫁給一個官員時，她的陪嫁箱子里，總會放著一把剪刀。因為就算你未來成為誥命夫人，也難保有殉節那一天。

圖：明代誥命夫人像

繩子剪刀井。這是病態的古代社會給女人準備的三件寶。

可笑的是，如果不是死到臨頭，亂軍、賊黨比較好說話的時候，弱者女人又會成為偽道德的犧牲品。

彙編清代掌故遺聞的《清稗類鈔》里，記載了一段太平天國軍進攻湖北某鎮的舊事：

為了防止「賊寇進城」，當地的士紳一合計，挑選出百餘名「姿色稍佳」的婦女，到城外設館，請太平軍下馬休息。結果「寇大悅，遂各擁抱婦女，恣為歡樂，不復騷擾商肆，翌晨即去，全鎮賴以無恙。」

挽救了一方的百餘名婦女，肯定是得不到牌坊了。不但如此，按照虛偽的道德邏輯來看，事後她們應該集體自縊，才算夠「烈」。