都說是國漫驕傲？這兩支短片到底好在哪？

紅豆生南國，春來發幾枝？

願君多採擷，此物最相思。

不知不覺已經到了24號，離大年三十隻剩四天了，在這裡未魔醬先給大家拜個早年，國際慣例，再送上一句「雞年大吉」吧！

最近，兩支短片在各視頻網站登上了頭條：

這兩部作品是《中國唱詩班》系列的頭兩部，屬於嘉定800年的政府保護項目，根據作曲家易鳳林老師專輯中的16首詩樂兒歌進行改變，並套以嘉定名人的歷史典故完成的系列短片。其中，《元日》早已在16年元旦推出，這次借著《相思》，也是重新開始進入人們的視線。

春節將至，不少地方都有或相同或不同的風俗，仔細回憶，我們每個人也能依稀記得童年時在除夕那天拿壓歲錢、吃年夜飯、放鞭炮的快樂往事，但是這些風俗已經漸漸被人每所淡忘。

但是有些人開始追憶過去...

《中國唱詩班》就做出了這樣的嘗試，《元日》、《相思》各自選取了不同的角度，還原了舊時的人文風貌。

《元日》：懷戀兒時純真

《元日》通過孩童的視角，把人們帶回四百年前的小城嘉定，一睹明代嘉定的春節風貌與傳統習俗，孩子們在大人身邊嬉笑打鬧，長者對弟子的諄諄教誨，其實都像烙印一樣刻入我們每個人的心中

主創闡述：我們希望能夠把人們帶回到四百年前的小城嘉定，通過一個孩子的眼睛，去窺看明代嘉定春節的傳統與習俗。通過嘉定名士唐時升（「嘉定四先生」之一）家中的拜年情景，來講述一個傳承至今，關於「賀年羹」的故事傳說。市廩中的物阜繁華、爆竹喧囂，與一介寒士家中一碗「賀年羹」里的樸拙溫情融匯在一起，感受古時嘉定春節里的世情況味。

為了最大程度的還原歷史本色，本片在製作過程中查閱了三種明清時代嘉定方誌中關於年節的記錄作為參考資料，在背景和人物設定方面，則以故宮博物院所藏《南都繁會圖》、《元宵圖》、《貨郎圖》（明呂文英繪）和《嘉定四先生圖》等畫作以及諸如《三才圖會》、《支那風俗圖會》、《Examples of Chinese Ornament》（1867）等著作進行反覆考證修改，以期能在細節上最大程度還原當時歷史情景，使本片不僅成為一個有故事的動畫作品，更成為一個可以管窺一個時代風貌的繪卷。

《相思》：紅豆生南國

發佈於今年元旦的《相思》則用另一種角度講述了嘉定這座小城的地方風物。短片以王維的同名詩為傳作背景，講述了嘉定名士王初桐和發小六娘青梅竹馬、紅豆定情卻無緣廝守的愛情故事。

故事以寄寓相思情的「紅豆」為線索，牽出了出生名門貴族的六娘和寒門學子初桐從小情投意合卻無法廝守的故事。作為一部以古典文學作品為基礎的純手繪動畫，短片在畫面意境上也具有中國特色。用色清淡雅緻，與故事背景相得益彰。輔以細膩的人物刻畫和貼合的音樂，美好卻註定悲劇的愛情也增添了一份餘韻頗長的古典氣息。

「紅豆」作為一種帶有暗示性的意向，貫穿於整個劇情之中。

比如，片中的小秀才總是背不出《相思》的最後一句，秀才與六娘長大後相遇是街上孩童看見梨的時候的叫喊，都暗示了兩個人的悲劇結局。

與《元日》不同的是，貫穿全片的是江南特有的陰雨天氣，透出一種朦朧之感，同樣也暗示了片中王初桐與六娘純真又朦朧的感情。

回到這篇文字的題目上，為什麼說《中國唱詩班》是國漫驕傲呢。小編想，大概是主創在製作是就保持了謙遜的心態，沒有用「國漫良心」、「中國動畫的希望」這種早已變得商業化的口號包裝自己的作品，而是踏踏實實地從人文考證出發，儘可能用各種技術還原嘉定古時「江南名城」的美譽，故事中嬉笑打鬧的孩童，喜笑顏開的灶神，兩小無猜的愛情故事，不僅僅只是講述那個時代的故事，而是穿過遙遠的時空，始當代人與古代人做到了心意相通。

結語：不要把「良心」、「情懷」拿來做消費品

國漫商業化上的成熟也帶來了另一個問題，不少國漫標榜自己是「國漫里程碑」、「國漫希望」、「國漫良心」，但是實際製作出的效果卻是差強人意。而不同觀眾之間的觀念差距也沒有給一些本應獲得喝彩的佳作贏得屬於自己的那一份真正的「良心」。

（《大魚海棠》）

國漫的路是很長，這漫漫征程不應該鑼鼓喧天，而應該是一步一個腳印，等到那時，動漫人才能算是把良心做足了。

（《大聖歸來》）

最後，附上《相思》完整版視頻：

微信號

ViiMoo666

長按識別左側二維碼，關注我們