考古發現證實鳳凰其實是只雞，雞為何變身鳳凰？民俗上有說法

龍鳳呈祥里的「鳳」是雞嗎？

本文作者 倪方六

在古人看來，雞不只是辟邪動物，還是一種吉祥動物。

如在古代有一種年畫，上面是啼叫的公雞和牡丹花。有讀書人的人家過年時都會張貼，取意「功（公）名（鳴）富貴」。這裡的公雞就成了吉祥物。就讀音而言，「雞」諧音「吉」，雞年就是「吉祥之年」。

（唐代人身生肖陶雞）

這些僅是民間對雞文化的表面理解，從民俗學上來講，雞作為吉祥物，有豐富的文化內涵。

有一句十分喜慶的話叫「龍鳳呈祥」，這裡面就有雞的影子。「鳳」與「龍」一樣，是古人想像出來的動物。龍的原型是蛇，鳳的原形是什麼呢？雞！

考古發現的最早鳳形象，有學者認為是從距今7000年的浙江河姆渡遺址出土的、象牙雕作品上的多足「雙鳥」，雙鳥間是一個象徵太陽的圓圈，保守者釋為「雙鳥朝陽」。有的學者則斷定這是一種鳳鳥，應稱作「雙鳳朝陽」。這兩隻「鳳鳥」便很像雞，或者說是雞屬鳥，稱之為「雙雞朝陽」也未嘗不可。

「雙雞朝陽」是古人雞崇拜和太陽崇拜觀的綜合反映，而從東漢畫像石上發現的「日中三足烏」，則進一步證明「鳳為雞屬」的可能性，那個三足烏極似一隻擅鳴的雄雞。

（河姆渡遺址出土的「雙雞朝陽」）

「日中三足烏」的傳說在秦漢時多都記載，《淮南子·精神訓》里則稱，「日中有踆烏，而月中有蟾蜍。」三足烏、踆烏是「太陽鳥」的不同說法，它實是「金雞」。明楊慎《藝林伐山》中在談到十二屬相時即稱：「日中有金雞，乃酉之屬；月中人玉兔，乃卯之屬。」

在古人心目中，日月是相論並論的，既然月中是「卯兔」，那麼日中對應的就應該是「酉雞」，楊慎這一觀點還是頗有道理的。當然，太陽里是不可能有雞雞、鳥等動物的，現代天文學家認為，這是太陽黑子暴發時，被古人觀察到發，繼而神話成一種天象。

在古文獻記載上，也有鳳即雞的說法。

《山海經·南山經》所記的丹穴之山上，「有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。」這裡的「鳳凰」到底是不是雞？僅從「其狀如雞」還不能肯定。

（清代繪畫：《公名寶貴》）

如果說《山海經》所記還有可疑之處，那《太平御覽》所引漢李陵詩:「鳳凰鳴高岡，有翼不好飛」，則做實了鳳凰就是雞的推論——能打鳴，有翅膀卻不能飛，這不就是公雞么！俗話稱「雞窩裡飛出金鳳凰」，為什麼會這樣說，因為鳳凰本來就是雞，或者說是一種被神話了的雞。

其實，鳳凰的別名就是鶤雞。《山海經·覽冥訓》中有這樣的說法：「軼鶤雞於姑餘。」東漢學者高誘就此作注稱：「鶤雞，鳳皇（凰）之別名。」《爾雅·釋獸》則認為，「雞三尺為鶤。」北齊劉晝《劉子新論》的觀點有不同，他稱「楚之鳳凰，乃山雞。」

（民間刺繡：龍鳳呈祥）

山雞古稱「雉」，雉是早期的鳳凰形象。可見，傳統的「龍鳳呈祥」一說，事實上是「龍雞呈祥」。

實際上，雞在古人心目中的形象並不比鳳凰差。雞被古稱為「德禽」，西漢韓嬰《韓詩外傳》便有這樣的說法：「君獨不見夫雞乎！首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敵在前敢斗者，勇也，得食相告，仁也，守夜不失時，信也。」

「文」、「武」、「勇」、「仁」、「信」，這就是雞的優秀品質所在，古稱「五德」，而鳳凰並不具有，雞更高尚。