大禹是華夏民族的人文始祖之一，但有一種說法其來自中國古羌族

說到北川羌族的歷史，就不免要提到大禹。我們都知道，大禹在中國歷史上是一位治水的英雄帝王。早期中國文獻並未提他出生在何處。約在司馬遷的時代，便出現了「禹興西羌」的說法一主要的意思是說，像大禹這樣偉大的人，都可能出生在邊陲的西方地區。漢至魏晉南北朝時，這說法逐漸普遍，也愈來愈具體。西漢時的揚雄，便稱大禹是汶山郡虜柔縣人，生於石紐。

晉代的常璩在其著作《華陽國志》中更清楚的指出，大禹出生在汶山郡虜柔石紐的刳兒坪。值得一提的是，漢代汶山郡是蜀郡或蜀地的一部分，而揚雄、常璩等人都是蜀人。因此大禹生於汶山郡虜柔石紐村，主要是被這些蜀地的「地方女史工作者」宣揚開的。我們知道，基於鄉土之愛，煊些地方女史工作者的學術研究多少有點誇張與想像。但他們只是告訴外地的人說：我們所出身的蜀地，可不是什麼邊綠蠻荒之域，此乃聖王大禹的出生地。

至於虜柔究竟在哪兒，古代中國學者之間就有了許多爭論。一個說法是，虜柔在汶川之西，今之理縣通化，也就是岷江上游支流雜谷腦河一帶。但大多數學者相信，廣柔在今四川省北川縣西部，因為r石紐」在此。晉代的常璩記載：虜柔的石紐地方，夷人在當地討生活，但他們卻不敢到石紐這片地方放牧。逃犯若進入煊地區藏匿，他人也不敢入內追捕，說是怕得罪r禹神」。今曰北川羌族知識分子（也是地方女史工作者）認為，這說明了「大禹」是當地土著羌人的神，或大禹本身也是羌族人。但是一千多年來，漢人一直沒有將大禹當作是「異族」。

由於北川是由松潘高原南下，或由茂縣東行，進入成都平原的孔道。因此中國對煊地區的經營管轄，主要是以軍事防備為重。公元七世紀後半葉，吐蕃大規模東侵，此時北川地區曾陷於吐蕃。整個公元八世紀，北川都在唐與吐蕃拉鋸式的戰爭之中。直到九世紀初，中國才重新掌握北川。在這一段時間裡，北川北部白草河流域與西部青片河流域之土著，與吐蕃屬部在血統、女化與族源記檍上產生一些混合、假借。到了十一世紀的宋代，西北方白草河、青片河渝域地區及其人民仍受中國軍事管轄之時，宋朝政府已蔣北川東南部的石泉縣劃歸一般地方州府管轄。可見煊時北川東南部沿湔江主流的居民已相當漢化，而西北方白草河、青片河流域的居民仍被漢人視為巒夷。到了元代，漢人已滲透到白草河中游，於是在揎兒常發生漢番衝突。根據歷史記錄，在一攻衝突之後，漢、番一百多人共同打死一條不相干的狗來發誓，保證以後要共同維護本地的安全，並將誓詞刻在石碑上。揎是本地「打狗埋石」為誓的傳統。

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