念著民俗過大年：春節七天樂，哪天屬於你？

推薦：那些年，那些習俗之二：除夕幹什麼？正月初有什麼禁忌？

文圖/陳邦林

【作者簡介】陳邦林，四川省散文學會、遊仙區作家協會會員，喜歡文字，小說、散文、詩歌等作品散見多種媒體，有散文、詩歌作品獲獎。

【本文由作者授權發布】

「大人盼掙錢，小孩盼過年。」再過幾天就是農曆新年了，每到新年，常常想起小時候母親念叨的順口溜：「一雞二犬，三豬四羊，五牛六馬，七人八蠶，九龍十虎，十一貓兒，十二老鼠，十三跳蚤。」

順口溜是什麼意思呢？它說的是：正月初一至十三這十三天分別是這些動物們的生辰日，也即生日。我國年俗過了除夕就是正月，傳統的看法是正月初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人。

時值佳節來臨，我們還是先來了解一下人與六畜的相關習俗吧。

正月初一為雞日。又稱「元日」，它是根據「五德之禽啼福氣滿門」之說而來。據神話傳說，東海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大無比的桃樹，樹根向周圍伸展，足足有三千里方圓，樹頂有一隻金雞，日出報曉。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了，所以元日所剪的雞，其實就是象徵著天雞。古人元日刻桃木為神像，立在大門前，還要插幾根公雞毛象徵天雞，後來桃符演變成春聯後，插雞毛的風俗就變成剪雞貼在窗上作裝飾的風俗了。現在農村裡剪窗花最常見的也是公雞。過去每逢春節，民間仍有「畫雞」的禮俗，畫雞貼於門上，以示謹始。

還有一種說法是，如果正月初一天氣好，家裡的雞就會養得特別好。

正月初一在古代有很多名字，比如元日、元辰等，自漢武帝太初元年始，以夏曆年(農曆)正月初一為「歲首」(即「年」)，年節的日期由此固定下來，延續至今。辛亥革命以後，開始採用公曆計年，遂稱公曆一月以日為「元旦」，稱農曆正月初一為「春節」。

對所有人來說，大年初一就是全家聚會的日子。尤其在農村，人們還會將祖宗牌位請出，舉行隆重的祭祀活動，向祖先祈福。

大年初一，金雞報曉，晚輩給長輩拜年，長輩給壓歲錢，壓住邪祟。正月初一不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。至今許多地方還保存著這一習俗。新年裡也不可以打碎傢具，打碎了是破產的預兆，得趕快說聲「歲（碎）歲平安」或「落地開花，富貴榮華」。

正月初二是女媧造狗的日子，故稱「狗日」。在這一天里，人們不能殺狗，如果當日天氣好，則意味著這一年裡，狗會養得很好。

這一日，民間有「喝下元寶湯家家祭財神」的說法，北方更有在正月初二祭財神的習俗，無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動，祈望當年發大財。

大年初二，金吠報春，女婿看望老丈人、女兒回娘家，要夫妻同行，俗稱「迎婿日」，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，並且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家。過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。

正月初三是女媧造豬的日子。人們習慣在這一天里不殺豬，如果當日天氣好，則當年的豬會長得膘肥體壯，主人家自然喜上眉梢。

大年初三，肥豬拱門，起早送門神，一天不出門。因初三又稱為「赤狗日」，傳說中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到他的人一定會不吉利，故初三為「凶日」，不宜外出。據說在初三跟誰拜年，就會跟誰吵架，因而不拜年。另外「赤」字有「赤貧」的意思，所以民間也不在這天宴客。

正月初四為羊日，民間傳說是女媧造羊的日子。在中國老黃曆中，「三羊（陽）開泰」是吉祥的象徵。按照民間說法，灶神是中國古代神話傳說中的司飲食之神，也稱灶王爺，他這天要來查戶口，因此家人不宜遠行。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年裡，羊會養得很好，養羊的人家會有個好收成。

羊日是民間習俗里迎神以及為開市做準備的日子。傳說中，神明上天述職，稟報人間善惡，到了大年初四的羊日會再返回人間，繼續接受祭拜與監察人間的善惡，因此該日必須非常謹慎地迎接神明下凡，故稱為「接神日」。俗諺云：「送神早，接神遲」，接神在下午四點鐘左右，家家戶戶備牲禮果菜，並焚香、燒金紙、放鞭炮以示恭迎。

正月初五是傳說中女媧造牛的日子。東南西北中，路路遇財神，艮牛耕春，五路接財神。正月初五俗稱破五，要「趕五窮」，包括智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。人們黎明即起，放鞭炮，掃衛生，說是將一切不吉利的東西都轟出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱「捏小人嘴」。

漢族民間認為：初一至初四的禁忌在這一天里都可以打破。按照舊的習慣要吃「水餃」五日，北方叫「煮餑餑」。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。也有的地方認為破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易，寄託著漢族民眾消災除害、求吉納福的美好願望。

農曆正月初六又稱馬日。古稱挹肥，民間在這一天也有送窮的歲時風俗，送走窮鬼，反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。傳說窮神是姜子牙的妻子，人們為了防止春節期間窮鬼進家，門上掛紅掛箋可以防她。後來北京的窮神變成了男性，而且成了杠夫供奉之神。這一天，家中主婦要把節日積存的垃圾扔出去，謂之送窮鬼，門上的掛箋也可摘下來同時扔出去，叫做送窮神。

「下田備春耕，窮氣送出門」。之所以稱為挹肥，是因為人們在這一天才真正開始工作或做生意，而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃清潔，廁所中的糞便累積，於是這一天做一大掃除，並祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃乾淨。這一天也表示舊時農民於此日開始下田，準備春耕。

大年初六，馬到成功，年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。正月初六，商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞於除夕的境況。

正月初七，傳說這天是人類的誕辰日。即人的生日，亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。人們在這一天戴人勝、吃七寶羹、吃麵條、登高賦詩，反映了中國古代勞動人民祈福納吉和求平保安的願望以及對「人」本身的尊重。

漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴「人勝」的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝、華勝，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭髮上。

唐代之後，更重視這個節日，每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。

如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。

大年初七，人壽年豐，攤煎餅吃七寶羹，安頓身心，休養生息。人日要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長也不能在這一天教訓孩子。

在這七天里，『人日』最重要，人們要祭祀人類的祖先、人文始祖炎黃二帝。有的地方，會剪出一個小人兒的形狀，給孩子貼在後背以示保護，同時也會吃「七菜羹」(又名「七彩羹」)，為的是突出『七』在人們生活中的重要地位。

古代，每年正月初七日以前是為「說畜日」：雞、狗、豬、羊、牛、馬，六畜排完了，才輪到初七是「人日」。為什麼這麼個排法呢？據《農家雜事》記載，排法有三：

一說是按人類馴服六畜的次序排列的，雞最先馴養成家畜，狗次之，其它依次類推。

二說是按六畜的大小排列的，雞、狗體積較小，排在前面，牛、馬體積較大，排在後面。

三說是按六畜和人的遠近排列的，俗話說沒有雞狗不成家。老人們認為雞、狗可以撿食家中撒掉的糧食，為主人消災免罪，所以雞、狗都養在屋裡，接近於人，豬、羊次之，牛、馬則另有欄和廄，離居室最遠，所以排在最後。

看來，後一說似乎有些道理，古代神仙故事裡說，漢朝的淮南王劉安成了神仙（其實他是因謀反被迫自殺的），飛升到天上去了，連家裡的雞狗都一起帶到了雲中，俗語所謂「一人得道，雞犬升天」，從沒說過豬羊牛馬跟著主人升天的故事。

當然，也還流傳著另一種說法：牲畜排在前面，人排在後面是因為在盤古開天闢地、女媧捏泥團造人這類創世神話中，有思想的高等動物人類要比低一等的動物出現得晚，要是世界上沒有植物和動物，那麼人類怎能生活呢？所以這些動植物必須產生在人出世之前，排列在前面。

六畜日雖算不上是節日，但舊時農家重視六畜。正月初，頭幾天按六日向豬圈、羊欄、牛棚貼紅紙條、點香的風俗還是到處風行的。還有的以天氣的陰晴來占卜牲畜的興衰，認為雞日天氣晴和，是年雞旺，陰晦則雞有災病；狗日天氣晴和，是年狗旺，陰則狗有災病。余者類推。當然，這種卜算，未必科學，僅是當年人們的一種說法而已。

民間流傳的農曆新年習俗歌謠：「初一人拜神，初二人拜人，初三窮鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七尋春去，初八八不歸，初九九頭空，初十打春去，十一打仔回，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈火明，十五祈完燈，采青走百病。」

除此外，初八到十三民間還流傳著其它幾種動物生辰日的習俗：「初八蠶日、初九龍日、初十虎日、十一貓日、十二鼠日、十三跳蚤日。」這些動物之所以排在後面，大概是這些動物與人的關係較遠的緣故吧。

最後，祝你新春吉祥，財源廣進，事事如意！

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