兩位出家人忍耐苦受成就阿羅漢

不間斷摩擦木塊，才會引燃乾草

佛陀開示過一個例子，一位禪修者住在森林裡，如果他需要生火，就要去找兩根干木頭互相摩擦，一直到有熱量生起來之後，才會點燃乾草，就有火的出現。

在摩擦木頭時，要持續不斷地做這個動作，不能胳膊酸了就停下來；他要持續不斷地摩擦，如果有一點點的熱量他就停止摩擦，就沒有機會讓火生起。

禪修者在修行的時候，不管在坐禪、立禪、行禪和卧禪的時候，一定要專註所緣，讓目標和觀照的心一致，持續不斷地看到它的生滅，才會有厭離心，有厭離心才會走到生老病死的終點。

禪師現在開示的內容就是佛陀的教導，一定要聽著這個教導來禪修，修行的功德與禪師或別人沒有任何關係，修行者獲得的功德只有自己才可以享受。

如果不聽從禪師指導的方法去修，禪師也沒辦法幫助你，吃虧的是禪修者自己，所以你們在修行的時候，要提起正念，觀照的心和目標要一致，坐禪也好、行禪也好、站禪也好、卧禪也好，不管在什麼樣的姿勢下，都要提起正念，禪師希望你們一直正念觀照。

比庫尼忍耐苦受成就阿羅漢

在佛陀住世的時候，一位比庫尼出生於一個富裕的家庭，她的名字是Soma。

Soma的意思是月亮，她的相貌也是如同月亮一樣的漂亮,好多有錢的人家來求婚，但是她沒有接受，沒有出嫁，因為她在家的時候，聽法修行，已經證得初果，最後她就出家了，成為比庫尼。

在僧團里，Soma覺得住在舒適的孤邸里和豐富的物質供養，沒有帶給她內心的寧樂，於是她就捨棄一切，想去山上修行。

她登山的時候覺得很累，於是她就把袈裟放在坡下，簡簡單單地一個人走上山，走到半山的一個地方，她覺得很適合打坐，用很舒適的坐姿，盤腿坐下來修行。當

時她只有二十一歲左右，打坐的時候，她覺得全身像有好多針在刺，痛得受不了。那個時候她就與自己對話：「好Soma，你不是為了舒適的孤邸，不是為了要吃好的才來這裡的，你是來修行的。如果現在你遷就著這個身體，捨不得身體，不想忍受疼痛，你就會去地獄。現在身體要怎麼展示苦受，我就直面這些苦受，我才不怕你，我的血流幹了也不要緊，我的經脈全斷了也不怕，我就要修行，我願意忍受這些苦受，我不想去惡道。」

Soma用這樣的心態修行，一直持續地看著苦受生滅;當她連續不斷地看到苦受生滅的時候，智慧自然生起;她不斷地觀照苦受，從一果證到二果到三果到四果，成為阿羅漢比庫尼。

佛陀住世的時候有很多女眾，她們有信根，有智慧，不顧一切去修行，最終獲得脫離生、老、病、死的智慧。

為什麼她們要這麼辛苦地去修行，因為她們不想要這個苦，不想要這個身體，這個五蘊。

身體不會永遠持續現在這種狀態，現在還可以坐、還可以走、還可以站，再過20年，身體還會一直這樣嗎？肯定不會。你想坐的時候，可能坐不下去；想站的時候，也沒有辦法站；想走的時候，可能也沒有力氣走了。

想像一下年老的苦，如果當時還是有病在身，那需要忍受太多的苦。這些都是身體的苦，佛陀說要看到身體的生滅，看到身體的苦。

佛陀也說過，沒有一種危險比擁有身體更危害:身體一直面臨生、老、病、死這些威脅，禪修者要看清身體的苦，要了解身體的無常、苦、無我的本性。

歷代的的修行人因為看清楚有身體就有苦，所以去修行:

這些前輩們看到從投生到死亡都是苦,投生在母親身體子宮裡的時候，出生地是血腥骯髒的地方；出生後就是啼哭；長大的時候有苦；年老後會有很多病出現：高血壓啊、心臟病啊、腎不好啊、癌症啊，這些病也在折磨這個身體。

從出生到死亡，不管你是年輕的，還是年老的，都有不同的苦受。所以禪修者要練習忍受現在的苦，為了能夠忍受臨死前比現在還痛苦十倍的苦：臨死前的苦受，如果不能忍受，必然起嗔心，這是在造走向地獄的業。

年紀大了就沒法禪修

這期禪修營里，第一排坐著的這位比丘尼，她的年紀比較大了,因此看得出來，她在打坐的時候沒辦法專註業處，老是失念，所以疼痛生起時，她就承受不住;打坐時，她的昏沉和睡眠也很重。

禪修者們要知道老很可怕：你老的時候，定根也沒辦法加強；想精進，你的體力也跟不上了，這就是所說的身體的苦，尤其是年老時身體的苦,所以要看到這個身體的陋劣，有多可怕。

我們今天的身體就比昨天的衰老一點，這個月與上個月相比，身體又衰老了一些；今年和去年相比，身體就更是衰老了很多。

身體越衰弱，衰老的跡象也會越來越明顯：年紀大了，吃的飯菜也不香了，也沒有胃口了；走路的時候，身體很容易疲勞,這些就是身體的苦，每天都在展示，我們要看清楚身體的苦。

七歲沙瑪內拉忍耐苦受成就阿羅漢

佛陀住世的時候，有一個年輕的沙瑪內拉（在緬甸不足二十歲的男眾在寺院出家，還不可以受比庫大戒），他在觀照身體的苦受時，七歲那年時候成就阿羅漢。

當沙瑪內拉還在媽媽肚子里準備出生時，他媽媽就死了,村裡的人就將他媽媽火葬。

村民將木柴聚在一起，把他媽媽的屍體放在上面，點火焚燒,焚燒他媽媽的屍體時，村裡的人要用尖銳的東西，戳破屍體，加快焚燒速度；他們用尖銳的東西在戳的時候，就戳到沙瑪內拉的頭頂，他頭頂上的皮都被戳破了，村民那時不知道他母親的肚子里還有個小生命。

第二天，村民澆滅火堆，整理灰燼時，發現沙瑪內拉還沒有死，正在媽媽的殘骸上哭泣。

村民就將他帶回家撫養，到了七歲的時候，沙瑪內拉就跟隨佛陀出家。

一天沙瑪內拉在坐禪時，佛陀開示：我不用對你多說什麼，你是知道出生的苦的；你也知道在母胎裡面的苦；你還在媽媽肚子里的時候，你媽媽的屍體就被焚燒，你雖然沒有被燒死，但是你可以回想你當時被火燒的痛苦。

佛陀在開示的時候，沙瑪內拉一邊專心地聽開示，一邊憶念身體被燃燒的痛苦，頭皮被戳破的痛苦，並不斷地觀察自己在打坐時身體苦受的變化，看到身體的名法和色法在不停地生滅生滅；他耐心地去看苦受的生滅，生起觀智，獲得厭離智，最終獲得涅槃，此時沙瑪內拉年僅七歲，這是個真實的例子。

禪修者在修行的時候，要將這位七歲的沙瑪內拉阿羅漢作為榜樣。

我們需要這樣思維：很久很久以前，就有位七歲的沙瑪內拉通過觀照苦受的生滅，走到苦的終點，脫離了生、老、病、死的輪迴。

聽完這段開示後，要鼓勵自己生起很強烈的決意，如同這位七歲的沙瑪內拉阿羅漢一樣去了解苦，去解脫苦：先看生滅，再看滅，最後智慧生起。

剛才禪師舉了兩個通過苦受證得阿羅漢的例子，即第一個例子是女阿羅漢Soma。

Soma在山上靜坐修行不久，很大的疼痛就出現;這些劇烈的痛出現時，她沒有動，也沒有換姿勢。

她對自己說：在輪迴里，你都不知道死了多少次，有多次投生到地獄裡;最大的地獄有8個，小的有120個，在這總數128個地獄裡，你都不知道死了多少次;如果現在你還要遷就身體，你還會在生、老、病、死里不斷輪迴。

Soma用心持續不斷地觀照身體，觀察身體展示的疼痛在不停地生滅;重複重複地看著生滅很久，她走到苦受的終點，獲得究竟解脫。

你們要學習Soma阿羅漢比庫尼，在修行的時候，要勇猛精進。

再回顧七歲沙瑪內拉阿羅漢的例子：當時這個七歲的沙瑪內拉在打坐的時候，也有苦受出現，疼痛劇烈到全身顫抖;他為了減輕痛苦不停地扭動身體。

佛陀善巧地給他開示，叫他回憶出生時全身被熱浪包裹的情景，相比出生時的苦，現在身上所出現的這些苦受——脹、麻、疼、痛等等根本不算什麼,想起那時的苦，就可以忍受得了現在身體的苦。

七歲的沙瑪內拉當時也是忍著疼痛，堅定地去觀照身體的苦受:

開始時，耐心地觀照所緣；很快他就看到苦受的生滅；接著，他看到不同的酸、麻、脹等痛在生滅；然後，他就只看到苦受都在滅去，並沒有看到苦受再度地生起；他這樣忍受著痛苦而修行，一直到生起厭離智，最後解脫的智慧自然生起。

所以看看這兩位佛陀時代的大德，我們要向他們學習，忍受苦受，忍受疼痛。

這些阿羅漢都是耐心地去觀照疼痛，獲得解脫；禪修者在修行的時候要加強精進力，耐心地去看苦受，直到看清苦受的滅去。

鼓勵的話

在座的禪修者都是想要獲得證悟的人，想要智慧生起的人，所以在禪修的時候，不要被這點小小的苦受擊敗，如果被這麼小的苦受擊敗，在無數次的輪迴里有更大的苦在等著你們。

現在有幾位禪修者，一旦有疼痛出現，他們就沒辦法觀這個疼痛，也不想觀這個疼痛，身體會彎曲會扭動，如同蚯蚓一樣；你將鹽灑在蚯蚓身上，它便不停地彎曲和扭動身體；禪修者在疼痛生起後，扭動並彎曲自己的身體時，他們的心是沒有定力的，也沒有辦法加強精進。

禪修者們，你們要學習比庫尼阿羅漢和七歲的沙瑪內拉阿羅漢，忍受痛苦，努力精進修行，總有一天會脫離生、老、病、死的苦，要有這樣的決意，也希望你們可以做到。

禪修者不要總是惦記著問禪師，希望禪師提供更多的更善巧的禪修方法；如果想提問的心一直在，心就處於掉舉的狀態，那樣就沒有辦法修行；要按照禪師指導的方法去修，修行的方法已經講得很清楚，禪師沒有隱藏任何禪修方法和禪修技巧。