新春聽到佛陀的祝福，才是最棒的！

春節收到好多祝福，感謝您，感謝大家，祝願您新春新年快快樂樂萬事如意！

聽到佛陀的祝福，才真是最棒的！

因為佛陀的福德與智慧已經最圓滿了，是宇宙中最有智慧，神通最大的，所以佛陀的祝福與授記是真正鐵定的金口玉言！

佛說：「一切眾生都是過去父母，未來諸佛。」——我們將來都可以成佛啊！（當然就可以離開所有的煩惱痛苦啊…）

佛陀說，聽聞《法華經》隨喜的功德勝過布施一切眾生無量無數的珍寶，以及教導無量無數的眾生成為阿羅漢。因此末學為看到此篇有緣的您介紹一下《法華經》，只要您心中生起隨喜功德，這樣您的功德就無量無邊了，而這樣才是真正報答眾生的恩情吧！看完後您也可以跟親朋好友介紹，並且也勸他們來聽平實導師講演《妙法蓮華經》，或將來閱讀平實導師所著述的《法華經講義》。

當我們聽聞到《法華經》隨喜的時候，代表我們種下了將來必定會走向佛道乃至必定會有成佛之種子，因此聽聞《法華經》生起隨喜的功德是非常大，無量無邊大的；究竟有多大呢？請看佛陀怎麼開示。

佛陀說，在如來滅度後，假如有人聽聞《法華經》之後很歡喜，然後他跟自己的父母家人、親戚朋友們說明《法華經》，這些人聽了很歡喜再去跟某甲說，某甲聽了很歡喜又再去跟某乙說，這樣一直輾轉下去到了第五十輪。這個第五十輪之人聽到《法華經》，然後很隨喜，那功德有多大呢？佛陀用了一個譬喻，假如有四百萬億乘以無量數世界的所有六道眾生，他們想要什麼，我們就布施給他們什麼，並且我們用無量無數充滿世間的金銀珍寶來布施給他們，這樣布施到他們八十歲後，再教這麼多無量無數的眾生成為俱解脫的阿羅漢，這樣的功德真是超級無敵大的！但佛陀說第五十輪聽聞到《法華經》隨喜的功德，大過上述的功德！

平實導師宣講《法華經》讓我們感到最振奮的地方，就是導師說，我們將來在彌勒菩薩成佛時至少都會成為阿羅漢，甚至現在明心的菩薩將來可能會被授記成佛而入初地。被授記成為地上菩薩欸！這是多麼偉大的事情！

導師說，只要我們開悟明心後在這末法時代的九千年努力護持正法累積廣大的福德，將來就有機會被彌勒佛授記成佛而入初地。

有的人可能會懷疑「真的嗎？」我們來看佛陀在兩部經中講到彌勒佛在龍華三會時，所度的阿羅漢弟子們都是釋迦世尊的遺教弟子。

《佛說彌勒下生經》卷1：【此名為最初之會，九十六億人皆得阿羅漢，斯等之人皆是我弟子。】11《增壹阿含經》卷44〈十不善品第48〉：【阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。】

不僅是佛陀，很多大菩薩也是對我們極盡親厚愛念

菩薩是非常慈悲的，菩薩的意思就是「覺悟的有情」，

是「有情」所以不是「無情」，因為有般若或種智的智慧，然後當「覺悟的有情眾生」。

記得《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉提到：「證入菩薩凈意樂地。於諸有情。獲得菩薩極親厚心。極愛念心。欲作恩心。無厭惓心。代受苦心。調柔自在有堪能心。」(CBETA, T30,no. 1579, p. 537, a17-20)

「凈意樂地」指的是初地菩薩，

論文中提到這樣的入地菩薩是以「極親厚心、極愛念心、欲作恩心....」等心來對待眾生，

所以像平實導師這樣入地的大菩薩就是這樣愛念眾生的。

而這樣的大菩薩對眾生是用想要報恩的心，沒有厭倦心，調柔自在並且能夠承擔堪能的心。

另外《瑜伽師地論》卷45〈17菩提分品〉又提到：「菩薩於諸有情。悲心俱行顧戀不舍。」(CBETA, T30, no. 1579,p. 540, a14)

彌勒菩薩在《瑜伽師地論》文中用「顧戀」這兩個字，可見菩薩對眾生真的要有很深厚的感情，要把眾生當做自己的孩子一樣，

這樣顧戀眾生才可能為了利益他們而拚命累積廣大福德，將來也才有可能會入地。

所以平實導師才寫的出《菩薩底憂鬱》這樣優美動人的歌詞，「菩薩底憂鬱多劫成疾.........」

「願您速滿三地，令我舍憂鬱。」

因此地上菩薩的慈悲是值得我們學習效法的，

而地上菩薩也不會討厭任何一個眾生，而是對一切眾生都有極親厚心、極愛念心，

極親厚就是跟對方很親，把對方當成親人一樣，

極愛念心也是一樣，因此才會說「菩薩於諸有情顧戀不舍」。

當然這種極愛念心或顧戀不舍不是像密宗那樣的博愛，密宗的博愛是想要與每位女人上床合修雙身法的博愛；

而地上菩薩修除性障如阿羅漢，地上菩薩已經斷了欲界愛，可以得到初禪，不會有男女欲的貪愛了，

對一切眾生都是無欲無求的！

所以導師《菩薩底憂鬱》的歌詞中寫「多情無欲無悔」就是指這樣的大菩薩。

而葛格我認識的平實導師也是這樣的大菩薩，

葛格我從來沒看過平實導師有責罵過任何人，都是完全沒有性障，完全不會起瞋或起貪的，

都把眾生和弟子們當成自己的孩子一樣。

《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉：「由四緣故悲名大悲。一緣甚深微細難了諸有情苦為境生故。二於長時積習成故。謂諸菩薩經於無量百千大劫積習所成。三於所緣猛利作意而發起故。謂諸菩薩由是作意悲所執持。為息有情眾苦因緣。尚能棄捨百千身命。況一身命及以資財。於一切種治罰大苦。為諸有情悉能堪忍。四極清凈故。謂諸菩薩已到究竟菩薩清凈。若諸如來已到佛地如來清凈。又諸菩薩由前所說百一十苦。於諸有情修悲心時。則為修習一切菩薩所有悲心。復能速證悲意樂凈。證入菩薩凈意樂地。於諸有情。獲得菩薩極親厚心。極愛念心。欲作恩心。無厭惓心。代受苦心。調柔自在有堪能心。諸聖聲聞已得證入。苦諦現觀已到究竟。於苦深遠厭俱行[2]心相續而轉。不如菩薩於諸有情悲前行心正觀墮在百一十種極大苦蘊。

菩薩如是以所修[3]悲熏修心故。於內外事無有少分而不能舍。無戒律儀而不能學。無他怨害而不能忍。無有精進而不能起。無有靜慮而不能證。無有妙慧而不能入。是故如來若有請問菩薩菩提誰所建立。皆正答言菩薩[4]菩提悲所建立。」(CBETA, T30, no. 1579,p. 537, a7-29)

《瑜伽師地論》卷45〈17菩提分品〉：「云何依內修證一切佛法六種方便善巧。一者菩薩於諸有情。悲心俱行顧戀不舍。二者菩薩於一切行。如實遍知。三者菩薩恆於無上正等菩提所有妙智。深心欣樂。四者菩薩顧戀有情為依止故。不捨生死。五者菩薩於一切行。如實遍知為依止故。輪轉生死而心不染。六者菩薩欣樂佛智為依止故。熾然精進。當知是名菩薩依內修證一切佛法六種方便善巧。」(CBETA, T30, no. 1579,p. 540, a13-21)

菩薩底憂鬱─思念種性尊貴底菩薩

佛地難思議，我今在遙；心愛底您，多劫伴我；而今去我誠遼，祈願路未迢。

語譯：諸佛境界是很難思量與議論底，我仰望諸佛時，很清楚知道自己仍然處於距離佛地非常遙遠的層次中。因為您（注）是種性尊貴底菩薩，是我心中深刻愛念底人；而您已經多劫之中無量世陪伴在我身旁，令我難以忘懷。如今，您距離我的證境確實是很闊遠的了；而我心中祈求著，願您趨近我目前證境的路途仍然不是很迢遙。（註：河洛古語中的「您」，寓有「你們」之意。）

遙憶吾釋尊，大慈大悲；愚魯如我，亦取無生；多情無欲無悔，願您常相隨。

語譯：遙念二千五百多年前我所追隨底釋迦世尊，真是大慈大悲；像我這樣愚痴而粗心大意底人，也能證得無生。多情底我，對您沒有任何五欲上的希望或追求，也不曾因為您此世已不能成為我的親人而後悔遇到了您，我赤誠地想要幫助您世世快速增上道業，心中很冀望您一世又一世常常與我相隨。

佛法雖易證，無明成障；千年血脈，腳步蹌踉；護法不免神傷，何時返靖康？

語譯：成佛之法雖然容易實證，眾生卻總是因為無明愚痴而造成自己實證佛法上的遮障。二千多年來底佛法血脈，總是如同絲縷一般單薄而屢欲斷絕，世世弘法時底腳步總是蹌蹌踉踉，常常幾乎跌跤而不曾順利如意地弘揚。一世又一世都像這樣子護持正法於不墜，不免勞神而又感傷。到了今世，心中總是常常想著：正法要等到何時才能再度返回靖、康？（註：語出岳飛詞「靖康恥，猶未雪。」靖、康，謂北宋地域也。）

救護無明眾，十萬火急；每思發白，時不我予；諸師猶自頑愚，赤氛何時弭？

語譯：救護無明深厚底眾生，一直都是佛教中十萬火急底事。心中每每思念著：我如今頭髮都已經斑白了，能為正法做事底時間實在也不太多了；然而佛教內諸多法師們至今仍然頑抗正理而繼續住在愚痴底見解中，這種紅色魔焰與氣氛，還要等待多久以後才能消弭？我心中怎能不憂鬱呢！（註：赤氛，謂藏傳「佛教」樂空雙運的喇嘛與女信徒性交雙身法魔焰與氣氛。）

菩薩道謳歌，盼除沈痾；我常思念，轉側難捨；願您世世相伴，叵奈胎昧隔。

語譯：我常常將菩薩道底理念高聲地宣唱出來，期盼能除掉佛教界千年累積下來沉重難醫底無明病。我也常常思念著您，往往夜半醒來而想到您，就憂愁著您的道業而反覆轉側，難以舍下您、不想您。祈願您一世又一世與我相伴，共同修習佛法及救護眾生，卻很無奈地一世又一世被胎昧所隔離，怎能教我不憂鬱？

菩薩底憂鬱，多劫沈積；常思法脈，吳越早棲；願您速滿三地，令我舍憂鬱。

語譯：菩薩如此底憂鬱，是歷經一大無量數劫修行，而且與您多劫多世相處之後所沈澱累積下來底。我常常思惟及期待佛教正法血脈，可以早日回到吳、越各地棲止，才能更廣大地利益諸多往世親人；祈願您快速滿足三地心，才能令我毫無顧慮地捨棄了這些憂鬱。（註：吳、越，泛指今時江南沿海各省。）

「菩薩底憂鬱多劫沉積常思法脈吳越早棲願您速滿三地令我舍憂鬱……」吟詠唱誦聲中，菩薩慈悲救護心懷錶露無遺，寄語您無盡的祝禱與祈願。盼您！思憶及此，感徹心扉；永世相伴，直到成佛。隨著旋律將你帶入只有真正荷擔著如來家業的菩薩才能有的深沉意境，它會使一個正在修學正法的菩薩深受感染，眼中侵滿淚水以至慟哭，不為世間情感而動而為菩薩的大願所動，導師——菩薩道的榜樣。

試聽地址：http://www.enlighten.org.tw/dharma/cd/02/01

每天供佛時要升起這六種作意，要想說：

1.佛是最大的功德田

2.佛是最大的恩德田

3.佛是一切眾生最尊貴者

4.佛如優曇花而難值遇

5.佛是三千大千世界獨一成佛者

6.佛是一切法一切義的依止（一切功德圓滿）

口訣是：功德、恩德、眾中尊、時間、空間、法依止

功德田就是佛陀的福德與智慧已經最圓滿了，所以是最大的功德田。恩德田就如同父母或師長對我們有恩，那佛陀對我們的恩德最大，所以是最大恩德田。那佛陀當然是一切眾生中最尊貴者，佛如優曇花而難值遇，那種曇花一現很快就過去了。空間上就是三千大千世界只有一尊佛。然後佛陀是一切法義的依止，一切法義都是佛陀教我們的，因為佛陀圓滿一切種智。大家供佛時記得要有這六種作意，供佛完記得把福德回回早日明心早成佛道，因為迴向可以讓功德變更大。

因為佛陀的福德與智慧已經最圓滿了，是宇宙中最有智慧，神通最大的，所以佛陀的祝福與授記是真正鐵定的金口玉言！

佛陀說，聽聞《法華經》隨喜的功德勝過布施一切眾生無量無數的珍寶，以及教導無量無數的眾生成為阿羅漢。因此末學為看到此篇有緣的您介紹一下《法華經》，只要您心中生起隨喜功德，這樣您的功德就無量無邊了，而這樣才是真正報答眾生的恩情吧！

看完後您也可以跟親朋好友介紹，並且也勸他們來聽平實導師講演《妙法蓮華經》，或將來閱讀平實導師所著述的《法華經講義》。

其實佛陀和大菩薩無量劫無量世以來，都一直在護念祝福我們，如《楞嚴經》所說，「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開…」

佛菩薩長久來一直陪伴著我們，希望我們快快長大，早日真正離苦得樂，也幫助無量世的父母師長親朋好友一起離苦得樂，我們趕快一起加油吧！

紅包秘籍精選：