索達吉堪布歷年除夕開示回顧

1、究竟的願望

大家都知道，金錢並不是很珍貴的，時光比金錢還要寶貴。在這虎年剛剛過去，兔年降臨之際，人們以各種各樣的方式來度過這個節日：

有人在雪地滑冰，有人在海里游泳，有人遊山玩水……而你們以信心和歡喜心、以一種熱情和渴望來到智悲講堂，我們在一起共度新春，研討佛教的真理，這種精神是非常具有意義的。我祈禱三寶，以自己的心得，以一種交流的語言，給大家身心帶來快樂。如果你們能有一剎那的歡喜心、甚至有一個微笑、我今天做的事就沒有空耗。

每個人的價值觀都不相同，有些人的快樂建立在分享精神的甘露美味上，有些人的快樂則是建立在被殺害眾生的痛苦上。在座的大多是佛教徒，佛教徒值得歡喜的、隨喜的一件事，就是禁止殺害一切生命。我可以在世界上任何一個學所和學者面前大膽宣稱：這就是佛教大悲心的偉大之處。

生存在這個世界上的任何一個人或動物，最最珍愛的就是自己的生命，這個生命，不願被任何人或任何因緣來摧毀、奪取或損害。佛教在這個基礎上建立了一套牢不可摧的學說，就是每個人都要培養一種忘我利他的精神，來愛護整個世界、愛護所有的生命。這樣的精神如果能推廣，無量無邊的眾生就能獲得快樂、寧靜和真實的解脫。以此因緣，世界的和諧就能直接或間接地得到。所以，佛教一直提倡的慈悲心、對每一個人都有不可估量的意義和價值，對每個家庭、每個社會組織、每個民族、乃至國家，都有不可言說的饒益。

在這樣的節日中，我們要把佛教的大悲心推廣到世界的各個角落，這是我心中最究竟的願望。

2、物質與精神的反差

如今，雖然在外在的物質條件上，人們的生活有了很大的改善，但是，人們的內心及行為，與老一輩相比卻有所退化。這讓我回憶起我八九歲時的一次過年經歷。

那時，我還沒有讀書，雖然宗教還沒有開放，但按照藏地的傳統，家家戶戶在大年三十的時侯，都會念《心經》做回遮，或者念蓮花生大士心咒、觀音心咒。新年的第一天，我們都要穿上最好的衣服、吃最好的食物、說最美妙的語言。

那時是70年代，人們的生活非常簡樸，我們村靠放牧維生，我家附近還有六、七戶人家。熱嘎家是我們中最富裕的，聽說他家過年要請客，我們都非常興奮，熱切地期待著這一天的到來。

我父親雖然是文盲，但內心比較慈悲，他說，今天全村的人都在一起好好過一個年吧，我代你們去放氂牛。一早，他就去放氂牛了，我們都集中在熱嘎家裡，開始過年。熱嘎和當地的領導有關係，買到了大米，給我們煮了一大鍋稀飯。全村七、八戶人，都大口、大口地喝著稀飯，非常非常地歡喜。我現在吃稀飯時，再也沒有那麼好的味道，那個時候，可能是第一次吃稀飯吧。

熱嘎家有位卧床不起的老太太，一直喊她的媳婦：「你們這麼多人，大口大口地，把稀飯全部喝完了。優博，優博呢，今天一早，他就為了全村的人放氂牛去了，你們最好給他留一碗。」媳婦就不理她。媳婦脾氣不太好，和婆婆的關係也不好，老太太就一直大聲不斷地喊叫。

當時我心想，我父親沒喝到稀飯不要緊，老太太最好不要吵。今天，大家都喝得那麼開心，如果婆媳兩人爆發戰爭，這個年就會過得很不成功。後來，她媳婦勉強給我父親留了兩碗稀飯，說：「你不要再吆喝了，我給他留了。」老太太也就不說話了。

那天，每個孩子都發到一顆水果糖，我們把糖紙貼在牛糞牆上。水果糖的糖紙是那麼地美好，我們的心中也充滿了喜悅。那時，條件雖然艱苦，可人們的內心很快樂，造的惡業也沒有像現在這麼可怕。現在，我們的生活有了很大的變化，但和以前比較，隨著物質的快速發展和進步，造惡業的途徑越來越多，造惡業的現象也越來越嚴重了。

3、懺悔、總結與發願

剛才我和一些佛教徒一起用齋，心裡很高興。如果我們和不信佛的人一起吃肉，就會殺害無量眾生。

殺害眾生是不合理的，但如果要你完全吃素，不殺害任何一個眾生，恐怕不一定現實。如果你實在迫不得已，不得不做有些事的話，要盡量懺悔。懂得懺悔是一種智慧，是明智的選擇，這是我想表達的第一件事。

第二件事是，佛教徒與世間人應該有所不同。世間除了極個別有遠大目標的人，我見到、聽到的大多數人都以各種方法消磨時光。

作為佛教徒，第一，我們要總結去年、前年造了什麼樣的善業？積累了何種資糧？比如你聞思或修行有無進展？對罪業懺悔得如何？要總結過去所造的一切善業和惡業。

如果造惡業的情況嚴重，一定要自我批評和檢討。我們遇到上師、遇到大乘佛法，在不同的場合中發過誓言，但實際上中卻沒有如理如法地行持，我們的行為令人羞愧，應當呵斥和譴責。即使我們不自我譴責，諸佛菩薩和一切護法天尊也會呵斥、譏笑我們。

作為凡夫人，要在短時間內積累廣大資糧會有一定的困難，但是，如果在一段時間中行持了不少善法，則應從內心生起歡喜和信心，隨喜自己並把功德迴向給一切有緣眾生。

從明天起，新的365天又要開始了。按照佛教的觀點，壽命無常，剎那剎那都會滅盡。我們應該立下誓言：如果能順利度過明年，我應該行持什麼樣的善法？發願的力量是非常強大的。

4、最可怕的兩件事

人最可怕的是什麼呢？

第一是散亂，一個人如果散亂，很快會在渾渾噩噩中度過。

第二件可怕的事是沒有目標和計劃。

有智慧的人應該制定一個計劃和目標：

我在明年一年中，修哪些加行？學哪些論典？行持什麼樣的善法？至少，我要念誦哪幾種咒語？每種多少數量？看多少經論？學多少個法門？

除了來自學會或其他方面的規定外，如果自己對自己有一個最低限度的要求，在年底的時候，多多少少會有明顯的效果、明顯的成就。所以，大家應該有一個未來的計劃。

世間的名聲、地位、其他人特別追求的快樂，對修行人來說都不重要。最重要的是，我們的時間以什麼樣的方式造善業？如果希望今生來世都能獲得真實吉祥的快樂，則盡量不要在相續中染上可怕的、乃至生生世世對你不利的惡業，這一點我認為是特別重要的。

5、閱藏

在座的人不一定能像前輩的高僧大德那樣，短暫的人生全部都用於善法。我最近和一些道友探討時說：「修行人一定要閱讀大藏經。」

印光大師在18年中，翻閱了6次大藏經，藕益大師從30歲開始，閱藏27年，最後寫成了30多萬字的《閱藏知津》。

很多高僧大德在短暫的人生中成就了非常偉大的事業，我們不是高僧大德，不一定能做到他們那樣，但是，他的十分之一、六分之一、七分之一、我們也能做到。

其實，他們的身體也是骨肉組成的，顯現上，他們也是吃飯、穿衣這樣一個人，我們呢？具足他的部分功德也未嘗不可。

6、行持吉祥的因

我剛到學院時，多年來，每天聞思修行，不知道什麼時候是過年。直到上師如意寶圓寂前兩年，佛學院才在過年時，有一兩天休息。有一次上師法王在過年時說：本來，明天是過年，但作為修行人，過年其實是向死亡邁近了一步。一個人不管是什麼樣，過一年就老一年，就是接近死，所以，人們過年時的歡喜完全是顛倒的。

第一個顛倒的原因：每個人都不怕生，但特別怕老，怕死，城市裡很多人每天化妝、想擦掉臉上的皺紋。既然如此，過年又有什麼值得祝賀、歡喜的呢？

第二個原因是：很多眾生為新年付出了自己的生命，這是一個極其悲慘的世界。

但從另一個層面來講，現在，許多佛教徒在過年時，帶家人或其他人到寺院去燒香、拜佛、放生、行持善法。做善事值得慶賀，因為做善事一定會成熟快樂的果報。不論是人還是非人，誰得到快樂都值得歡喜。

在新的一年中，家家戶戶門上都貼著「吉祥」，人人都想快樂、健康、長壽、諸事圓滿，不要有痛苦、煩惱和違緣，但要快樂，就要行持快樂的因。佛教徒要了解因果，最好看《吉祥經》。如果能具足《吉祥經》中所說的因，人們就會得到吉祥。

《吉祥經》好像有三個版本，有小乘的《吉祥經》、《法句經》里的《吉祥經》和日本的《吉祥經》，宣說了造何種善業得何種吉祥，以及人們廣聞博學或行持善法，家庭及群體可以獲得吉祥的道理。我們應該祈禱諸佛菩薩，這決定會帶給你吉祥。當諸佛不可思議的功德力、自己的信心力、法界的不變能力這些因緣具足時，我們一定會獲得快樂。

希望佛教徒在新年時，念一些與吉祥有關的經典，尤其是《喇榮課誦集》中的《八聖吉祥頌》，《八聖吉祥頌》是全知麥彭仁波切的金剛語，是從全知麥彭仁波切的智慧中流露的，具有特別的加持和力量。按照傳承上師們的傳統，每天早上都要念頌，包括出門、做任何一件事的開端、過新年時或在家人舉行婚禮時，都專門請出家人念誦。如果沒有出家人，大家就共同念誦。《八聖吉祥頌》特別重要，我本人不論是在家還是出門，天天念誦這個頌詞。麥彭仁波切說過：做任何一件事前，如果念一遍《八聖吉祥頌》，這件事就一定會吉祥圓滿。

當然，在座有些證悟境界較高的人，不一定想獲得吉祥，願意把痛苦轉為道用，這種境界也值得隨喜。

希望我講的符合真理、與吉祥佛和吉祥菩薩的加持吻合的話，會給你們和你們的家庭帶來祝福和福分，這一點我有信心。現在，我給大家念一個《八聖吉祥頌》的傳承，也算是為大家祈福，送去吉祥。

以此功德，祈願講堂所有聽眾和成千上萬的讀者，得到世間和出世間的吉祥，相續中真正生起出離心、菩提心和無二慧的覺性。《八聖吉祥頌》中宣說了東方八大如來的名號，如果誰能口中念誦或耳邊聽到，會給你帶來無比的吉祥；還有普賢普賢、彌勒菩薩等八大菩薩的名號，也會給我們帶來無邊的加持；還有八大天女、八大護法神，他們的加持一定會讓我們獲得快樂。希望我們經常念誦《八聖吉祥頌》，並閱讀《吉祥經》。

7、祈願和希望

今天是除夕，大家都特別忙，我不敢耽誤大家很多時間。

首先，我祈禱諸佛菩薩加持你們，一切快樂吉祥，尤其是修行圓滿，相續中生起真實無偽的菩提心，饒益無邊眾生。

在新的一年中，依靠上師三寶的加持，我們的修行不要有違緣。如果有違緣，願它成為消除罪障的根本因，成為我們獲得暫時或究竟安樂的因。以此因緣，願我們能利益無量眾生。這是我們最後的發願。

在新的一年中，盡心儘力好好修行，不損害眾生。這是我對你們的第一個希望。

第二是在力所能及的範圍中弘揚佛法。

弘揚佛法有多種方式，哪怕是對有緣眾生宣說佛陀說的一個偈頌，也是弘揚佛法。佛陀說的法就是「諸惡莫作，眾善奉行」，這樣的精神如果不方便以弘揚佛法的名義來推廣，可以以世間的一種理念在學校、企業、在人間傳播，這也是一種弘揚，要將佛陀的精神傳播到世間，這是我的第二個希望。

第三，以此為自己行為的準則，盡量感化身邊的人，讓他們得到這種精神的快樂，種下善根，究竟獲得無上菩提。

2011、除夕