這四位歷史人物被古人尊為「財神」，古時過年少不了拜拜他們

新的一年到了，在中國民間的很多地方都有拜財神的習俗，但是很多人其實不知道，其實在中國的古代，這幾位歷史人物被稱為財神爺，分別掌管人間的財運，當然受到當時古人的尊敬與推崇，不過你都知道他們是誰嗎?

王亥：

王亥

王亥(公元前1854年―公元前1803年)，子姓，又名振 ，夏朝時期商丘人，商族。他是商國的第七任君主 、閼伯的六世孫、冥的長子。王亥是王姓始祖。王亥不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還在商丘服牛馴馬發展生產，發明了牛車，用牛車拉著貨物，到外部落去搞交易，開始促使農牧業迅速發展，使商部落得以強大。

王亥開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為"商人"，把用於交換的物品叫"商品"，把商人從事的職業叫"商業"，人們尊稱王亥為"華商始祖"。有易氏的部落首領綿臣見財起歹意，殺害了王亥。商朝建立後，追尊王亥廟號為商高祖，殷墟甲骨文中稱"商高祖王亥"、"高祖王亥"。

雕像

王亥是商王朝開國帝王成湯的七世祖，是先商十四個部落首領中的一個重要人物。商朝的始祖叫契。據范文瀾、郭沫若等人研究，商部落活動的中心在商丘。商部落開始是夏王朝的一個重要組成部分。王亥是商契的第六世孫，甲骨卜辭中稱之為"高且(祖)亥"、"王亥"、"高且(祖)王亥"，《山海經·大荒東經》中也作"王亥"，《竹書紀年》作王子亥或"侯子亥"，《楚辭·天問》作"該"或"眩"。

王國維在《殷卜辭中所見先公王考》一文中說:"卜辭作王亥，正與《山海經》同，又祭王亥，皆以亥曰，則亥乃其正宗，《世本》作核，《古今人表》作垓，皆其通假字。《史記》作振，則因與核或垓二字形近而訛。"在商代王室世系中，最重要的有契、王亥、上甲微、成湯四位，王亥是卜辭中所稱的三位高祖之一。在商朝的發展史上，契是商部落最早的首領，成湯是商王朝的建立者，而王亥、上甲微父子則是先商時期商族強大過程中的關鍵人物。

王亥是商朝建立前商部落的統治者之一，為中國商業的創始人。從出土的甲骨文中可以看出，商先公中，比較受到後代重視的有王亥和他的兒子微(即上甲微，甲骨文稱上報甲或報甲)以及商朝的建立者湯。上甲微受到重視，一是由於他是王亥的兒子，二是因為他是商代第一個以十天干來命名的祖先。而王亥的地位又遠遠高出上甲微。

王亥在商朝人的心目中具有極大的神威。商朝人有時甚至用祭天的禮節來祭祀王亥。人們在祈禱風調雨順時，也往往祭祀王亥，希望得到王亥的保佑。

范蠡：

范蠡

范蠡(公元前536年-公元前448年) ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉)人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家學者和經濟學家。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。著《范蠡》二篇，今佚。

范蠡為早期道家學者，楚學開拓者之一。被後人尊稱為"商聖"，"南陽五聖 "之一。雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之:"忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。"後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。被視為順陽范氏 之先祖。

范蠡

范蠡以為大名之下，難以久居，遂乘舟泛湖而去。後至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受，後遷往陶地（今山東省定陶縣）史稱定陶。經商積資巨萬，世稱「陶朱公」。范蠡大約出生於公元前536年，約於公元前448年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人聖祖。

范蠡以為「夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利」。商人的利益受到損害，就不會經營糧食商品；農民的利益受到損害，就不會去發展農業生產。商人與農民同時受害，就會影響國家的財政收入。最好的辦法就是由政府把糧食價格控制在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時獲利。

積著理論。「積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。」要合理地貯存商品，加速資金周轉，保證貨物質量。薄利多銷。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統思想中經商求誠信、求義的原則。

范蠡「富好行其德」，是因為他意識到物聚必散，天道使然。《老子》有云：「聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。」范蠡從「人有盛衰、泰終必否」的道理中隱約感覺到久受尊名、不祥的道理，可以說與老子的思想有異曲同工之妙。

趙公明：

趙公明

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神，司掌世間財源。趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方;以經營得當，管理嚴密而理財有道;以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化。

趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。趙公明為北路武財神，掌管三十歲人以後的財運。

李詭祖：

李詭祖

李詭祖，是漢族民間信仰的一位財神。生日九月十七，忌日七月廿二。在漢族民間稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁(今河北曲周)縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。唐明宗天成元年(926年)被賜封"神君增福相公"，元世祖(1295-1307)被賜封"福善平施公"。曲周有祭祀李詭祖的"增福廟"和李相公墓。

文財神李詭祖在漢族民間最受歡迎，古代木版年畫上的財神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。他的繪像經常與"福""祿""壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。畫像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，一手執"如意"，一手執"元寶"或"聚寶盆"，寫著"招財進寶"四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。

李詭祖死後，經歷了一個由人到神的過程，明萬曆兵部尚書曲周人王一鶚在《增福李公祠記略》有記載:

財神

"祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之後，民作廟祭祀之。蓋能御大災，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠矣!明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟製為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂樓，後燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉民宋淵等，請於祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。民咸樂趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時制，廟其大備矣乎!歲時伏臘，百姓祭祀公於廟，而公墳墓在安上村。朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉之民也!則公之尸祝於茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣"。