風雲將逼人，鬼神若脫壁——吳道子

吳道子，（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。筆勢圓轉，衣服飄帶如迎風飄揚，後人稱這種風格「吳帶當風」。敦煌的唐宋壁畫中可見類似風格。與吳道子風格相似的還表現在線描與暈染等技法上。學者們認為，敦煌壁畫中的蘭葉描與吳道子線描絕技也是一脈相承的。唐代流行的蘭葉描所描勾的形態，外柔內剛，粗壯者挺拔有力，精細者委婉柔麗。

在畫史上評吳道子壁畫是「人物有八面，生意活動。」「道子之畫如塑然。」許多學者讚歎吳道子的畫：「風雲將逼人，鬼神若脫壁」。這樣的形象在敦煌壁畫中比比皆是。

拜師學畫

吳道子年幼家貧，外出謀生路經河北定州城外時，在「柏林寺」結緣一位老和尚，並拜其為師。

老和尚想畫一幅《江海奔騰圖》壁畫，但是怎麼都畫不好。於是，老和尚帶吳道子出遊觀察各地江河湖海，學習畫水。三年過去了，吳道子畫水很有長進。回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。吳道子說：「師父，我願替您畫那幅《江海奔騰圖》。」老和尚見十五六歲的吳道子，竟說出這樣有志氣的話，當下就答應了。整整九個月，吳道子不出殿堂，精心構思壁畫。

直到深秋，吳道子才把這幅圖畫完，他對師父說：「師父，我已把《江海奔騰圖》畫出來了！請您去觀看。」老和尚聽後，病竟然全好了！老和尚站在殿門口，看著撲面而來的浪花仰天大笑，沖著吳道子說：「孩子，你畫的這幅《江海奔騰圖》成功啦！」

傳神之筆

《盧氏雜記》記載了這樣一個故事：吳道子去訪問某僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。他很氣憤，即請來筆硯，迅即在僧房牆壁上畫了一頭驢，然後離去。不料一天晚上，他畫的驢變成了真驢，惱怒異常，滿屋地尥蹶子，把僧房的傢具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫塗抹掉。以後則相安無事了。畫上的驢變成了真的，固然是一種神奇的傳說，但卻反映了吳道子畫動物具有傳神之筆。

禿尾神馬

唐朝時候，畫聖吳道子來朝雞足山。他在金頂寺住宿的那天晚上，作了一幅《立馬圖》，那馬畫得真是活龍活現。要畫最後一筆馬尾的時候，他忽然感覺身體不適，就去禪房休息了，第二天便早早下山，把那幅未完成的《立馬圖》給忘記了。

吳道子下山後，禪師細看《立馬圖》，才發覺馬尾巴還沒有畫，十分惋惜，但也無可奈何，只得將它掛在禪堂側室里。禪師每天要在畫前燒一爐香，一來懷念大師，二來觀賞馬圖。看那馬，越看越覺得活靈靈的，好象嘶鳴著要跳下來。

突然，山下十來個農人鬧鬧嚷嚷地衝進寺院來，狀告禪師，說寺院有一匹禿尾馬糟蹋自己的莊稼。禪師百般辯解，說寺院不可能養馬的，農人仔細搜過寺院也一無所獲。禪師忽然想起那幅畫來，便告訴農人，自己無馬，只有一幅吳道子大師畫的立馬圖，請進屋來看看。農人一看那圖上的馬，都大吃一驚，於是，指著畫上的馬說：「就是它，天天夜裡偷吃我們的莊稼。」禪師大怒，指著禿尾畫馬罵道：「畜生，留著你害人，不如送你到火塘里去。」一說這話，只見那馬跪了下來，兩眼流著淚。莊稼漢看著真是驚奇，覺得把它燒了也可惜，就說：「算了，只要它誠心改悔，不再糟蹋莊稼就行了。」

落筆生光

吳道子從新政離堆山觀景回來，路過一座茅草房側，聽到裡面有紡棉花的聲音，但不見燈光，感到奇怪。第二天，吳來到這茅草房前。了解了事情的緣故，才知道這是一個孤零零的老婆婆的家，只因家裡沒錢買燈油，才會在夜晚從不點燈。於是，他決定贈送老婆婆一幅畫。

吳道子研磨鋪紙，開始作畫。先把蘸飽墨汁的筆往紙上一甩，紙上立刻出現許多亮晶晶的小點點，又用筆在小點點上輕輕塗幾下，最後在空白處畫了一個圓圈兒就算畫成了。他對老太婆說：「你把這畫貼在屋裡，會有用的。」老太婆雖看不出畫的是啥，可是深信吳道子是個好人，不會騙她，她高興的接過畫，老太婆小心地把畫帖在紡車前面的牆壁上。天黑了，老太婆發現，那幅畫竟是一片藍天，上面有數不清的星星在閃光，一個圓圓的月亮把屋裡照得和白天一樣亮。

為人師表

吳道子還弘揚繪畫藝術，悉心教授弟子，把自己高超的技藝傳給下一代，使繪畫藝術後繼有人。據《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記載，他的弟子很多，其中較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等。韓虯「以丹青自污，學吳道玄，尤長於道釋」。朱繇從師於吳道玄，也「妙得道玄筆意」。吳道子對弟子言傳身帶，不是讓弟子們背誦口訣、研色等，就是讓弟子們臨摹他的畫稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《歷代名畫記》便有這樣的記載：「吳生（道子）每畫，落筆便去，多使琰（翟琰）與張藏布色。」有時，吳道子作壁畫時只描一個大概，其餘便讓弟子來完成，在洛陽敬愛寺中，吳道子所描的「日藏月藏經變」即由翟琰完成的。吳道子的繪畫藝術對唐代的繪畫有著深刻影響，他被後世尊為「畫聖」，後來他的徒弟接替了「畫聖」的名號。

後世紀念

建畫聖祠

鴻暢鎮山底吳村舊有畫聖祠，座東向西，門樓上懸一石匾，上書陰刻「一峰聖堂」四個字，清嘉慶六年重修，門前立有「文王世官員至此下馬」石碑。祠內有正殿三間，偏殿六間，正殿

中央有楠木精雕「聖主樓」，內供奉著吳道子金身塑像。吳聖祠毀於1974年，材料用於建校，原址圍牆尚存。「元朝至治元年，重修吳聖祠、祖師廟、湯王廟時，畫聖三十八世孫吳大倉，力大無窮，為施工勞累致死，皇封恩榮壽宮。」碑文載：「開封府禹州知事莫天麟，同知張聚坦，判官郭鑣，吏目章逢渙為已故善人吳大倉立碑紀念。天啟元年歲次辛酉孟秋之吉。」吳聖祠時存碑碣四通，其一碑文日：「重修吳聖祠金妝神像碑，且夫三峰山之陽，藍水之在，有九山焉。吳聖祠其始不知創自何時延於今……乾隆四十二年丁酉吉立」；另一碑文的下半部分字跡被毀，上半部分的碑文曰：「大明天啟二年歲次壬申朔月初十日……南禹州鴻暢前吳家村……修蓋吳聖祠……每月望日祀道子……」山底吳村東北角原有一座祖師廟，廟裡供奉著祖師吳道子的塑像，廟毀於1966年冬，橋基尚存。從遺址挖出殘碣一塊，已不成文，但仍能看到：「道子忠厚長者……道子寵異褒……」等字樣。

墓址

吳道子晚年時候，唐玄宗再度命吳道子入蜀作畫。可惜，吳道子染上了瘟疫，病死於旅途之中。《資陽縣誌稿·冢墓篇》有吳道子卒死的記載：吳道子墓在縣北十五里李家溝,俗稱真人墓。李家溝就在現今的四川省資陽縣城北公社境內。

吳道子墓分為「真人墓」和衣冠冢，「真人墓」在四川省資陽市雁江區李家溝，衣冠冢則在吳道子故里——河南禹州市鴻暢鎮的山底吳村。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《桃源春曉》 古琴演奏：郭關道長