這個家庭為何能培養出5名省部級高官？原因原來如此！

中國古代的科舉考試，如同千軍萬馬過獨木橋，層層選拔，在鄉試時考中舉人已十分不易，再通過殿試考中進士的更是鳳毛麟角。而在這種殘酷的淘汰比拼方式下，五代末、宋朝初的竇禹鈞一家，五個兒子卻全部考中進士，而且後來個個身居要職，即《三字經》中所謂「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚」，也即「五子登科」這一成語表述的對象，不能不說是個奇蹟。

竇禹鈞，薊州漁陽（今天津薊縣）人，排行老十，有竇燕山、竇十郎之稱，以家教有方聞名於世。對竇禹鈞情況記錄得較為詳細的文書，是范仲淹寫的《竇諫議錄》。他在文中記述了竇禹鈞的一生。而在教育方法上，書中只說竇禹鈞曾建一座書院，聚書數千卷，請了老師為孩子們授課，似乎並無什麼特別的教子方法。另有「長樂老」馮道，寫了一首《贈竇十》詩，曰：「燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」 也為我們提供了一些竇禹鈞教子的信息。建書房、置書籍、請教師，這似乎是經濟寬裕的家庭都能做到的事情，卻為何唯獨竇禹鈞家五個兒子都能考中進士呢？似乎這不是關鍵所在。重要一點，應當是馮道所說的「教子以義方」。

竇禹鈞教子，重在言傳身教，以自己的言行為孩子們樹立榜樣。據范仲淹《竇諫議錄》記載，竇禹鈞富甲一方，卻為富既仁且義。有個僕人，利用工作便利盜用了竇家一大筆錢，擔心被發覺後無顏面對，便寫了個憑證，系在自己女兒手臂上，憑證上寫道：「永賣此女，與本宅償所負錢。」然後遠走他鄉。竇禹鈞發現後，當即燒掉了憑證，並收養了這個可憐的女孩。在將她撫養成人後，竇禹鈞又自貼嫁妝，送她出嫁。僕人聽說竇家主人如此大義，趕緊回來謝罪。竇禹鈞原諒了他，對前事也不再提及。

一次元宵節晚上，竇禹鈞去延慶寺進香，在後殿台階邊拾到一個包裹，內有銀二百兩、金三十兩。如此一筆巨款，失主肯定心急如焚。第二天，竇禹鈞早早趕到延慶寺，等候失主前來認領。果然，不久就見一人一邊啼哭一邊找尋。原來，失主天晚酒醉了，不慎把巨款遺失在廟裡。而且，失主的父親犯了大罪，這是他費了九牛二虎之力籌借來為父親贖罪的「買命錢」。竇禹鈞非常同情失主的遭遇，不僅歸還了巨款，另外還饋贈他金錢若干。

竇禹鈞為人寬厚，仗義疏財，親朋戚友中有人去世，因貧不能治喪的，他常常主動出錢相助。由他出錢辦喪事的死者，多達27人。有窮人家女兒到出嫁年齡而辦不起嫁妝，他也慷慨解囊，由他置辦嫁妝出嫁的女孩多達28人。親友故舊中有家庭貧困的，他主動借錢給他們做生意，使其發家致富。他接濟的人家很多，但他自己卻非常節儉，家裡沒什麼金銀飾物，妻兒穿的也是粗布衣服。他建的學院，四方寒士皆可來學，凡有志於學者，他提供資助，到他這裡來學習過的寒士，成才顯貴者很多。竇禹鈞死後，有些得到過他幫助的人，甚至為他守孝三年。

竇禹鈞用他的言行，踐行著一個士大夫的道德操守，履行著一個父親的責任，在孩子們的心裡撒下善良正義的種子。兒子們不僅學業優異，而且個個在朝廷擔任要職，顯赫一時。長子竇儀曾任工部尚書，次子竇儼任侍郎，三子竇侃任起居舍人，四子竇偁任參知政事，五子竇僖任左補闕，這一家子培養出五位省部級領導幹部，真是古今少有。然而，不管兒子們官有多大，在父母堂前，都規規矩矩。竇家聞名一方，文人來往，學者穿梭，談笑有鴻儒。每每家裡來客，竇老太爺堂屋一坐，那一尚書、二侍郎、三起居、四參政、五補闕，都恭恭敬敬侍立在側。家風嚴謹，觀者肅然，一派世家風範。

為富不仁者，必生紈絝子；為官不義者，必有「高衙內」。很多書讀得好的孩子，不完全是靠死記硬背，或者別的什麼科學方法，更多的在於讀書之外的言傳身教和潛移默化的影響。良好的家風，能造就良家子，尤其是在北宋那種崇文抑武的世風之下，文章滲透出來的淳樸之風，可能比通篇「子曰詩云」更受考官們的歡迎。竇家一門進士，恐怕就是良好家風浸染的結果。