雅趣說「新」，新年「新」氣象

「新」在古代的含義非常豐富。《周易》說「日新其德」，《尚書》說「周雖舊邦，其命維新變法」。《大學》說「苟日新，日日新，又日新」。

新是不斷改進，超越自我；新是永遠前進，永不退縮；新是攝生養性，游刃天地之間······「新」蘊含了中華民族不斷進取的民族精神，今日大年初二，我們一起領略「新」的智慧和精神。

新——動而不竭，化故從新

《管子》：天地不可留，故動，化故從新。

天地都由於處在永不停息的運動之中而不墜不陷。天地的運動使其不斷演進更新，永不毀壞。

感悟：天地之所以能夠化故從新，就是因為運動變化。天地不停地運動，才有了世界的生機盎然。所以運動是更新、化故從新的動力。人也一樣，行動是化故從新的前提和動力。

新——不斷進取，超越自我

《大學》：苟日新，又日新，日日新。

這句話是說，如果能夠一天能進步自新，就應保持天天進步自新，不間斷地新了還要更新。

感悟：這句話是商湯刻在洗澡盆上，用來警示自己的格言。萬物皆流，無物常駐。萬事萬物總是處在永恆的變化之中。不同的是有些變化是好的，有些變化是不好的。新就是好的變化，人應該不斷努力超越自我，讓自身不斷發生新的變化。古人告訴我們，每天都要讓這種新的好的變化發生，日日進取，一個月、一年就會有大的變化和進步。

新——蓄積力量，剛健篤實輝光

《周易》:《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。

這是《易經》大畜卦的彖傳。大畜：意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。如何修身養性？那就是日新其德，新是動詞，更新。

感悟：新需要通過不斷蓄積來實現。在學問上不斷蓄積，就能夠使自己的學問不斷更新；在道德修養上不斷蓄積，就能讓自我的道德和修行不斷有新的突破。蓄積是獲得新突破、新成就的重要途徑。

新——革故鼎新，與時偕行

《周易》：革，去故也。鼎，取新也。

革卦是去除舊的事物、體質，鼎則是建立新的事物或體質。

感悟：革是破壞，鼎則是破壞之後的建設，兩者相輔相成。所以有個成語叫革故鼎新；新的事物總是從就事物中發展而來，所以革故才能鼎新，先破而後立。革故鼎新要求我們不斷變通，與時偕行。

新——跟壞習慣說再見

《尚書》：舊染污俗，咸與維新。

舊時染有污穢習俗的人，都允許改過自新。

《尚書》：作新民。

新民，就是知道並主動進取，不斷進步、改掉錯誤而不斷更新自我的人。

感悟：孔子稱讚弟子顏回「不貳過」，就是同樣的錯誤不犯兩次。假如我們能夠不斷改正自己的錯誤和陋習，這就是「維新」。讓我們與過去的錯誤和陋習說聲：再見！

新——總結經驗，感悟新的道理

《論語》：子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

孔子告訴我們，溫習舊的知識而學到新的道理，這樣就可以做別人的老師了。

感悟：成功的人大都是能不斷從過去總結出新經驗的人。人的過去是一筆財富，即便是自己所犯的錯誤，人生路上的失敗，也都不是沒有價值的。能從過去的事情中獲得新的經驗、領悟新的道理，才叫溫故知新。

新——新的使命和挑戰

《詩經·文王之什》：周雖舊邦，其命維新。

周文王稟受天命，昭示天下：周雖然是舊的邦國，但其使命在革新。或者說其使命確實全新的。

感悟：我們在擁有新氣象、新希望的同時，也會面臨挑戰。古往今來，所有有成就的人，總是在不同的時刻背負不同的使命。新的一年，你的使命是什麼，目標是什麼？這些都是需要認真思考和謀劃的事情。

新——不能驕傲自滿

《道德經》：保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

「蔽而新成」也作「蔽不新成」。保持這個「道」的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。

感悟：人一旦有了自滿自足的想法，就很難再有什麼進步，也就不會再有新的收穫。相反，只有那些從不自滿，低調求索的人才能不斷地「蔽而新成」。謙受益，滿招損，滿了就不會再進步，而且只會慢慢消耗。所以，要想不斷取得新成就，切忌自滿。

新——懂得養生，長保其新

《莊子》：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。

這是莊子的養生智慧。庖丁的刀，解數千牛，但是刀刃還像剛剛從磨刀石上磨過的一樣，十九年沒有換過。而別的廚師的刀，因為使用不當而損毀嚴重，只能一月或者一年換一把。

感悟：《道德經》上說，五色令人目盲，五音令人耳聾。人的身體，就像廚師手中的刀一樣，如果使用不當，自然就會造成損傷，引起早衰甚至短壽。而如果能踐行正確的養生方法，就像庖丁解牛一樣，遊刃有餘，人的身體也必然像「而刀刃若新發於硎」一樣。

新——且將新火試新茶

蘇軾《望江南》：休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

感悟：春節已過兩天，在過去得到了什麼，失去了什麼，一定要總結經驗，沒有完成的計劃，沒有實現的心愿，必須記在心間。還有最重要的事，那就是放下，無名煩惱的糾纏，且將新火試新茶，努力向前看，大步向前行！