除夕夜交子時迎祭福、祿、壽、喜、財神

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2017

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除夕夜交子時迎祭

福、祿、壽、喜、財神

在中國漢族民間信仰習慣中，歷來在除夕夜交子時辰，都把對福、祿、壽、喜、財的祈盼祝願寄托在和人們的世俗生活十分貼近的五位俗神身上。祂們是福神、祿神、壽星、喜神和財神。

福神，是民間祈福的崇拜對象。最早源於福星，民間有「福星高照」的吉令。福星即歲星，原指木星，後由星神轉為幻想的人格神。道教原有「三官」神信仰，即所謂天官、地官、水官三神，又稱「三元」。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，又傳說天官為上元，正月十五日生，地官中元七月十五日生，水官下元十月十五日生。舊時各地有三官廟，三官殿、三官堂、享用香火，漸漸轉為民間普及的福神信仰，天官賜福也廣泛傳誦為民間吉樣祝詞，福字就成為家家戶戶祈福的標誌。民間更有以蝙蝠代福的習俗，五福臨門即以五蝙蝠圖形為記。

祿神，是民間崇拜的專司功名官祿的幻想神，又稱祿星神。最早指二十八星宿神中北方七宿中的斗魁六星，因此星被古星相說列為吉星，主大貴，所以道教尊此星神為主司祿位功名，適應了古代士人科舉的追求。此星又稱魁星，屬北方文昌宮諸星，又稱文昌星、文曲星，又因道教供奉主宰功名、祿位之神梓潼帝君，傳說玉星大帝命此神掌管文昌宮和人間祿位，所以唐、宋時祿神又多牽梓潼帝君。元仁宗延祐三年(1326年）加封此神後與文昌神合二為—成為文昌帝君，從此成為天下讀書人追求功名祿位時最崇奉之神。此神遍及各地，都建有文昌廟，或在其它廟宇中修立魁星樓。此神在民間信仰中由於始終未脫離原文昌宮六星，所以形成了組合神,細分為第一顆星(或一至四顆)為魁星、或第四、五顆為文昌星，也稱文曲星；又總稱六顆星為文昌星，說法不一。

壽星，是民間信仰中祈願長壽而崇拜的幻想神。是主司人間壽命之神。最初，壽星是指二十八宿中東方的角、亢二宿星神，後來是指西宮南極老人星。到了唐代開元年間又將老人星與角亢七宿合二為一，特置壽星壇致祭。崇拜南極老人星為壽星神之初，專指此神司國運興衰和國壽短長的，甚至在許多典籍中認為出現老人星則「天下理安」，「治安」』「國命長」，「天下安寧」；不出現則「兵起」，「人主憂」。漢代又增加了為人主占壽命延長的星神職司，以後幾乎完全成為用祭祀老人星神做為尊老、敬老、祈年壽的吉神。宋代便廣為傳播了壽星神形象，額高長頭，大耳短身，扶曲杖過首而立，有禿頂白須的善相，是民間最普及的世俗神之一。此神自秦漢以來都立祠以祀，到明初民間罷祠祀，轉入各家各戶供奉壽神，成為祝願長壽的—種最好象徵。

喜神，是民間信仰中幻想的吉神。此神源出何時，無考；在民間流傳應晚於福、祿、壽三星神。喜神無星宿之說，也無神形可辨，這是此神的最大特點。民間訛傳喜神系一女神且蓄有長須，原是修鍊神仙長拜北斗星神一女子，修真成道時，北斗星神以其虔誠顯形女前詢問所求，女以手抿口笑而不答，星君誤以為此女祈討鬍鬚，遂賜長須，並以其發笑呈喜相而封為喜神，只因有鬍鬚，不再令凡人見其形。從此喜神專司喜慶，卻不顯神形，於是民間創造出喜神每日所居方位，按干支推算日時，按八卦定方位，以確定喜神某日某時在某位，設祭供奉求喜。按清代有關辨識喜神方位的陰陽術書記載：「喜神於甲已日居艮方，是在寅時，乙庚日居乾方，是在戌時；丙辛日居坤方，是在申時；丁壬日居離方，是在午時；戊癸日居巽方，是在辰時。」(見清乾隆敕撰《協紀辨方書》中《喜神》則)舊時婚俗十分重視敬喜神，娶親時新婦上轎、落轎的轎口一定要對準上述喜神所在當時的方位。舊時過大年北方有迎雙喜神的儀禮，在張貼「出門見喜」、「抬頭見喜」的春條同時，正月初一從凌晨起就有迎喜神、接財神的程序，按照喜神所在方位，由家長主祭焚香出迎。南方城鎮則流行新正凌晨「兜喜神方」習俗，即奔往喜神方位尋求一年好運。喜神祟拜在舊時又曾是梨園演藝界的行業習俗，許多廟宇設有喜神殿，這些殿是專供伶人祭祀的，每逢三月十八喜神誕日上演祭神戲。

財神崇拜也是最普遍的世俗神信仰之一。財神信仰源流不可考。通常認為自明代始有財神，實際上自宋代市商發展以來，較早的專司財利之神利市仙官已經出現，元時又有了利市婆官的奶奶神。明代則傳說招財進寶利市之神是趙公明，因此神名號是「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，所以又稱『趙玄壇」。此神下屬有四神，即招寶天尊曹升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。這班神靈都是專司錢財珍寶的神，以趙公明為主財大神。民間受《封神演義》故事影響，對此神篤信。明清兩代財神廟香火極盛。商賈百姓無不年年新正迎祭財神。此神形象黑面多須，手執鋼鞭，跨下黑虎，是一武將裝束。因此，在民間又俗稱為「武財神」。事實上趙公明早在晉代時的民間信仰中是冥界統領鬼吏招募鬼卒的冥神將軍，與財利無關。隋唐宋元各代趙公明又是天上五鬼專司瘟疫的五瘟神之一，身著白袍為秋瘟神，專於人間散播瘟疫。明代，趙公明成為求財宣利必拜的財神，此神在道教傳說中是秦時道成受玉帝封召為神霄副帥的神仙，漢時受玉帝命為張天師護守丹爐，被封為「正一玄壇元帥」，故有趙公元帥之稱。在崇拜趙公元帥同時，民間還崇拜文財神，即財帛星君或增福財神，和福神的天官相似，文官紅袍裝束，面善慈祥，五綹長須。在近代，民間信奉的財神又多附會到許多地方傳說的傳奇人物身上，其中較為普遍的是把殷紂王時的忠臣比於供為文財神，把關帝三國時的關羽做為武財神祭祀，至今香火正旺，經久不衰。

文章來源：丙安小屋2009-02-02

圖片來源：網路