為什麼正月不能剪頭髮，原來是這樣

隨著農曆新年即將到來，理髮店的生意非常火爆。大家要趁著沒進正月趕快理髮，因為一個有趣的民間傳統——「正月剃頭死舅舅。

舊時民俗禁忌甚多，「正月里不許剃頭」即為一例。夏曆第一個月里，任憑男孩毛髮瘋長，卻絲毫不能侵犯，否則對舅舅不利。「正月里剃頭，死舅舅。」多嚇人的一份責任，舅舅的安危全繫於外甥的頭頂之物。直至夏曆二月初二，男孩才有了剃頭的自由。 外甥的頭髮因何與舅舅的性命有了瓜葛？實在費思索。社會學家考證人類是從母權社會一步一個跟頭斗才到父權社會的。在女人說了算的母系氏族社會，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小覷。

清朝成立後，為了一統江山，尤其是統治思想，清廷將這種髮型在漢人間大肆推行。「死舅」其實是「思舊」的變音。當時不少漢人為懷念明朝，就在正月里不剪髮以表示「思舊」，但又不敢公開與清朝政府對抗，於是就有了「正月剪頭死舅舅」的說法，並一直流傳下來。 因為在中國傳統文化中，「身體髮膚，受之父母」，漢族男兒自古就蓄髮，視「頭髮」如生命，「去發」則是一種刑罰。「三國時曹操曾割發代首就是這個道理。清政府強迫漢人改為滿人髮式剃頭留辮子以統一全國服飾，激起了強烈的民族反抗情緒，於是有了『寧為束髮鬼，不做剃頭人』的口號，發生了『江陰十日』等反抗剃髮鬥爭。」後來又藉助民俗語言方式創造了一個歇後語「正月里剃頭——死舅舅」，以「死舅」諧音隱指「思舊」，在民族壓迫的黑暗統治下表達一種民族反抗意念。

民俗學家認為，「剃頭死舅舅」本是漢人對清朝的反抗，經過三百多年的口口相傳已經演變為另一種含義，現在更多的體現為中華民族注重血脈親情的個性和文化傳統。「社會在進步，民俗在發展，人們更應該注重的是民俗在文化方面的傳承，但不要為此耽誤了正常的生活，真正做到『辨風正俗』。

正月不理髮這一習俗，緣起清軍入關，據說大清統治者為了「消平四周，留守中原」，便推行了一種奇怪的髮式：將頭髮從前部到腦頂的部分統統剃掉，再把四周的髮際全部剃光，只留下集中的一塊頭髮，將這些頭髮擰成一根長長的大辮子，就是清朝典型的髮式。

後來，這樣的髮型就在漢人間流傳，而推行這種髮式的人就是當時的剃頭匠們。清政府還把全國所有的剃頭匠們召集在一起，發給每人一個掛有聖旨的「吊投旗杆」，這些剃頭匠們就以此為榮走街串巷，十分輕鬆地就把人們的頭髮逐一拿下了。

漢人們經歷了無數次的朝代更迭，誰當了皇帝並沒有引人注意，倒是這頭髮的變革，卻惹怒了一部分人。清王朝還打出了一個口號，這個口號就是「留頭不留髮，留髮不留頭」。不料，這種強硬的頭髮革命卻遭到了江南民眾的反對，有人認為將頭髮剃掉是對自己人格的莫大侮辱，便群起反抗，希望通過反抗的力量讓滿人有所收斂。　然而，大清皇帝自然也沒有因此軟弱下來，隨便找了個茬兒，就接連出現了「揚州十日」和「嘉定三屠」等悲劇。在實在沒辦法情況下，人們只好不再高喊「頭可斷髮不可剃」的口號了，而是以「正月不剃頭」來表達對明王朝的思念，意思就是「思舊」，為了掩人耳目，就訛傳為「死舅舅」了。

原本「思舊」的說法，慢慢就被誤傳成了「死舅舅」。所以，後來在正月里，誰都不敢再剃頭了。

實質上，不管是「思舊」、「思舅」，還是「死舅舅」，這些說法不過是民間的傳說而已。從人體健康這一意義上來說，「生而勿殺」這一說法還是有根可憑的。在《黃帝內經》里，「四氣調神大論」中的「春三月」中就有這樣一段話：「被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。」

《黃帝內經》中的這種說法，具體到理髮上，就是指在春天的這三個月里，人體應該讓頭髮自由的生長，更不應該將其剪斷；應該讓頭髮鬆散地披在肩上，而不該扎得太緊。人們若是違反了這個規則，就會傷到肺。

但是，倘若整個春三月都不理髮的話，人們又實在受不了長發的困擾，於是就有聰明的人想了一個辦法，就稱「正月里不理髮」。

關於「正月理髮死舅舅」的說法，是民間一種以訛傳訛的結果。據清朝《禮書》記載：正月理髮的原意為「思舊」，結果後來在流傳過程中，老百姓把這兩個字給傳錯了，變成了「死舅」，這就是「正月理髮死舅舅」一說的來源。

但亦有學者考證，其實「正月不理髮」這一說法最早源於唐朝。那時候人們把理髮叫做「消耳」，「正月」在唐朝被稱之為「金月」，如果在正月理髮，就叫做「金月消耳」。而唐朝時官府有一種特別的武器，名字叫作「金鉞」，是專門用來砍殺犯人頭顱的刑具。「金月」與「金鉞」發音相同，正月理髮也就成了「金鉞消耳」——這就有了上法場砍頭的意思。民間為了避諱，於是後世就有了正月不理髮的習俗。

問題是以上無論哪一種說法，今天的人一眼看來都是迷信，但為什麼「正月不理法」習俗能夠千百年以來長期流行呢?上至王公大臣，下至普通百姓都恪守著這樣的習俗，難道我們的古人智商都低到如此可笑的地步了嗎?

問題的根源在於古人和今人看待世界的方式不同。站在西方科學的角度上，外在的物質世界與我們每個人都是彼此孤立的，之間沒有什麼必然的聯繫，人只是物質世界的觀察者和使用者而已。