中國古典名著開篇與結尾，萬千悲喜，終歸一悟

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圖片作者 | 呼蔥覓蒜

古人云「文以載道」，所有的經典文學作品都離不開一個「道」字，其具體而微地集中表現為在人生感悟的過程中對崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。

一部優秀文學作品往往都有一個結構嚴謹的布局，吸引人的開頭和意味深長的結尾，猶如一個人的一生。它可以是開始時的詩意，或是結尾時的悲寂，或喜或悲，全都隱藏在一首首詩里…

風月情長，終究夢一場

《紅樓夢》

「夢」者，一切皆虛幻也；「紅樓夢」者，紅塵夢幻也。

夢裡是荒唐，從小說本身，紅樓的開篇詞就是那首《引子》。

開闢鴻蒙，誰為情種？

都只為風月情濃。

趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，

試遣愚衷。

因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。

曹公說，紅樓「大旨談情」，紅樓的夢裡是一場情天恨海。世間之人，一個個都是情種，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人間風月場上。

所以紅樓的結尾，是散場。曲終人散或許讓人傷感，繁華落盡、生死茫茫更是無盡凄涼。小說本身的收尾詩詞，正是那首《飛鳥各投林》。

為官的，家業凋零。富貴的，金銀散盡。

有恩的，死裡逃生。無情的，分明報應。

欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。

冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。

欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。

看破的，遁入空門。痴迷的，枉送了性命。

好一似食盡鳥投林，

落了片白茫茫大地真乾淨！

人生百態，人的慾望和路途也有千萬種，可是結局卻宿命般地奔向同一個——終究是白茫茫大地真乾淨。鏡花水月一場空，夢幻泡影真如夢。

然而，在戲外，卻是滿眼荒涼。《紅樓夢》，還有另一種開篇和結尾，那是作者的自況，是更真實，也更殘忍。

開篇詩說：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味！

結尾詩說：

說到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來同一夢，休笑世人痴！

《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，後又引登彼岸。

書中的《鳥投林》告訴人們：世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態中人情冷暖變化的一些現象；而甄士隱的註解則更進一步洞察了一切事物是過眼煙雲，並且看穿了世人的荒唐之處在於「反認他鄉是故鄉」。

佛家認為我們這個物質世界的一切都是幻象，是不實的。喻示世人來頭非比尋常，從天上而來，從遠古走來，切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的痴迷，夢醒時明心見性，返本歸真。

心機，天機，契機

《三國演義》

「演義」這個概念，古已有之，古人推重講史並不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在「演義」。後來人們也常常把歷史稱之為「演義」。

開始也是結束，三國的開篇，借用了明代大學問家楊慎的《臨江仙》：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

這首詞用在三國，最合適不過。我們彷彿看到一位曾經叱吒風雲、閱盡世間成敗的白髮老者，站在離開的小船的船頭，端著杯中酒，唱著這首歌。

《三國演義》在藝術上是歷史演義小說的成功典範，全書通篇講述的就是一個「義」字，宣揚忠孝節義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現了傳統文化中的天命觀。

結束也是開始，三國的結尾，有一首長詩，盡說那個金戈鐵馬的英雄時代。最深徹的是最後一句：

紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。

鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。

所以，書中曾多次講到「天意」主宰著人事，「謀事在人，成事在天」，認為預兆吉凶、星辰明晦、天文乾象變化等都是「天意」的表現，「天意」是人所不能違抗的，人只能順天而行。

這也讓人想到《三國志·諸葛亮傳》里最後那句話：「蓋天命有歸，不可以智力爭也「。或許，這就是天數。

塵歸塵，土歸土

《水滸傳》

水滸，大體說來就是一個義字當先、替天行道卻毀於一旦的故事，撲面草莽英雄氣，一場江湖俠義志，萬千無語悲涼意。

所以開卷詞才流露這樣的氣質：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。

虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，

談笑看吳鉤。

評議前王並後帝，分真偽佔據中州，

七雄擾擾亂春秋。

興亡如脆柳，身世類虛舟。

見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。

霎時新月下長川，江湖變桑田古路。

訝求魚緣木，擬窮猿擇木，

恐傷弓遠之曲木。

不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

《水滸傳》講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮壓於伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉生成人出世，這也是梁山一百單八將的來歷。其中的恩恩怨怨透著個人意志的不由自主，是非誰人定？興衰豈無憑？

所以這開卷詞中的瀟洒與冷眼或許都是裝出來的——什麼看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸，都分明是一種在現實面前的無奈和不得已。

這種無奈的身不由己，在結尾處的幾首詩中，終於明白流露出來。

先是說梁山108好漢：

天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。

千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。

看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山的英雄們，皆是身不由己的開始，又身不由己的結束，似「塵歸塵，土歸土」般悲戚。這是一種多麼無以言說，卻也無以改變的無奈啊！

然後詩說：

莫把行藏怨老天，韓彭當日亦堪憐。

一心征臘摧鋒日，百戰擒遼破敵年。

煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。

早知鴆毒埋黃垠，學取鴟夷泛釣船。

哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，不再沉默中爆發，就在沉默中滅亡。不同的是，梁山好漢的反抗的鬥志，終究被紅塵磨滅，他們如烈日版的爆發，終究還是要失敗，敗在那個腐朽不堪的王朝，與封建愚昧的思想里。這，才是最無奈的悲憤！

最後詩說：

生當鼎食死封侯，男子平生志已酬。

鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮雲稠。

不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。

千古蓼窪埋玉地，落花啼鳥總關愁。

世間萬事，總是該有人去做的。所謂「三分天註定，七分靠打拚」，打拚已過，七分到手，剩下的三分便是靠機緣了。是嗎？其實不是！梁山好漢的失敗根源，源自內心對封建社會的一絲期盼。但他們依舊是英雄，因為，他們做了普通人一輩子都不會也不敢做的事。

無論何時，只要儘力而為，問可心無愧。

始於慈悲，終於覺悟

西遊記

《幽夢影》里說，西遊是一部「悟書」，在「四大名著」里，它的主題更直接，調子也更溫情。因為只有它是「喜劇」，雖然同樣歷經坎坷，卻有著皆大歡喜、不復更求的結局。

這是一個關於佛家的故事。而佛家的主題只有兩個：慈悲，和覺悟。西遊記也同樣如此。

開篇詩中說：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

造化，是玄之又玄，卻逃不過一個「善」字。佛家講求心善即是禪，西遊記正是「善」的故事。

西遊結尾時，有兩首詩：

聖僧努力取經編，西宇周流十四年。

苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。

功完八九還加九，行滿三千及大千。

大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

一體真如轉落塵，合和四相復修身。

五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。

正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。

經傳天下恩光闊，五聖高居不二門。

最後引用，是佛家迴向偈：

願以此功德，莊嚴佛凈土。

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心。

盡此一報身，同生極樂國。

唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的聖僧，立志拜佛求取真經以濟眾生，意志堅定，持之以恆。孫悟空忠心護師，全始全終；除惡揚善，救人救徹。

唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著後人，他們雖歷經九九八十一難，但卻終於取得真經，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有向善才是人生正道。

《西遊記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結局。

而這結局，卻可以用八個字簡單概括，就是：不忘初心，方得始終。

風花雪月下，是人性

《金瓶梅》

深邃的思想、犀利的觀察，透徹的人性與無情的批判，這就是《金瓶梅》！所以，開篇便道：

豪華去後行人絕，簫箏不響歌喉咽。

雄劍無威光彩沉，寶琴零落金星滅。

玉階寂寞墜秋露，月照當時歌舞處。

當時歌舞人不回，化為今日西陵灰。

因為作者知道，他筆下揭露的人性之惡、政治之黑的深刻，所以他有意將這些真正的價值，隱藏在風花雪月的文字之後。

卻在最後表明：

舊日豪華事已空，銀屏金屋夢魂中。

黃蘆晚日空殘壘，碧草寒煙鎖故宮。

隧道魚燈油欲盡，妝台鸞鏡匣長封。

憑誰話盡興亡事，一衲閑雲兩袖風。

塵世紅塵如浮雲，人間的歡樂，終究難逃物是人非的蒼涼。乘兩袖微風，踏幾片閑雲，將所有的憤怒、不滿、以及批判的憎惡，都藏在塵世的荒野中吧…

光明正義，永存世間

《封神演義》

《封神演義》的主旨是歌頌光明正義，倡導道德倫理，激濁揚清，認為有德者是天命之所歸。所以，開篇便有詩云：

混沌初分盤古先，

太極兩儀四象懸，

子天醜地人寅出，

避除獸患有巢賢。

…（節選）

因為堅信正義永存，所以書中的道德高尚之士無不順天而行。神仙世界中的老子、元始、准提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王實行仁政；姜子牙輔周滅紂，他們都認為「天」不僅主宰著無窮世事和人的命運，而且還能區別善惡而給人以佐助或懲罰，強調天人合一，堅信正義必勝。

當商朝滅亡，正義終於打敗邪惡時，贏得的是秉持正義的英雄們的無上光榮——封神！所以，結尾有詩云：

蒙蒙香靄彩雲生，滿道謳歌賀太平。

北極祥光籠兌地，南來紫氣繞金城。

群仙此日皆證果，列聖明朝監返真。

萬古嵩呼禋祀遠，從今讓國永澄清。

從結尾，也可以看出，古代社會是以道德為核心，人們至高的追求就是求道。「道德」從表層按著天理做好人，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過修鍊而達到更高的標準，以至成仙得道。

現實與永恆的較量

《東遊記》

神仙世界是一個令人嚮往的境界，有人間所沒有的美好，所以，《東遊記》的開篇便用一首《點絳唇》，描寫了世人對神仙世界的無限嚮往：

流水行雲，氣清奇，將誰依附？

煙雲名聲，留與幽人付。

犬吠天空，鶴唳乘風去，難憑據，

八仙何處，演卷從頭顧。

《東遊記》記敘了八位神仙修鍊得道的過程。這個過程，也就是現實與永恆的較量。現實的滄海桑田，不過神仙的轉瞬間，何謂永恆？

於是，人將慢慢懂得，所謂永恆，只是心中對美好的嚮往與追求。

結尾詩：

泉瀑涓涓凈，山花靄靄飛；

白雲回合處，應是至人棲。

看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，回到自己的本來的地方，這就是本真的意義。

中國古典名著，看似平凡的開篇與結尾，卻暗藏著作者內心的思考。這思考，才是每部名著背後最核心的思想所在。

或喜或悲，或憂或慮，亦或禪或道，或許都不重要；而對人性的探索，對社會的反思，對天道的感悟，才最可貴。

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