以心觀心，以身度身

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「以身觀身，以心度心」來自白居易說過的一句話：

「夫恕己及物者無他，以心度心，以身觀身，推其所為以及天下者也。故己欲安，則念人之重擾也。己欲壽，則念人嘉生也。」

「以身觀身，以心度心」是為人處世的最高智慧；做到這一步有兩個必經的階段：

第一是要了解自己，《道德經》里說，知人者智，自知者明。人若先將自己明白透了，世上一切物理人情，無不迎刃而解。蘇格拉底的名言就是「認識你自己」，認識自己是一門大的學問。我們時常不忘揣測別人，但卻很少把時間拿出來清楚的認識自己。或者雖然認識到自己，卻不敢於承認自己的缺點，掩耳盜鈴。這樣都是自欺欺人。認識清楚自己的性格、能力、好惡，是做一切事情的基礎。

第二是要推己及人。雖然每個人都是不同的，但人性卻是相通的。孟子說，「惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之; 恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。」同樣，人也都有自己的私心，這些也大都是人人相通的。與其一味揣摩別人，不如好好觀察以下自己。人有此心，心同此理。只要看清自己作為一個人的基本心理與需求，然後再應用到待人接物中去，就是以身觀身、以心度心了。

這也就是儒家一直講求的「恕道」，孔子的門徒子貢曾經向老師請教：「有一言而可以終身行之者乎？」孔子答道：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

子貢想問孔子的，就是人人處世的道理不要說得那麼多，只要有一個重點或是關鍵的、普遍適用的原則，讓自己終身都可以照此原則去做就行了。於是，孔子便講出了「己所不欲，勿施於人」的「恕道」。

簡言之，所謂「恕道」就是推己及人，替人自己想的同時也替別人想。用現代話來說，就是對任何人、任何事都要客觀、公道，講求公平、對等。

孟子和齊宣王有一段對話，王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」齊宣王說，我有一個毛病，就是喜歡財富。孟子說，以前周朝始祖公劉也喜歡財富，因此他也讓留在家裡的人有谷，行軍的人有乾糧，這才能夠率領軍隊前進。大王如果喜愛錢財，能想到老百姓也喜愛錢財。齊宣王說，「寡人有疾，寡人好色。」，齊宣王說，他自己有一個毛病，那就是愛好女色。孟子回答說，愛好女色並非什麼過錯，以往周文王的祖父古公甫就很好色，十分寵愛其后妃。但他非常勤政，那個時候，男女都能適時婚配，內無大齡未嫁的怨女，外無大齡未婚的曠夫。你齊宣王在自己好色的同時，只要能夠認真考慮並滿足老百姓的婚姻需要，又有誰會指責你呢?

所謂食色性也，有自己的私心並不可恥，如果能夠從自己的這點私心出發，想到別人也有這樣的心理，多為別人考慮一點，就做到了「以身觀身，以心度心」。

做到這一步，就同時做到了「自知」與「知人」，自知己心、推及他人，這也是孔子及後世儒家士人心中人生應該持守的最高的境界與準則。

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[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]