誰說廣州人沒有信仰？星空戶外帶你發現羊城宗教痕迹之光孝寺！

光孝寺

Temple of Honor and Filial Piety

未有羊城，先有光孝

在廣州有一句民諺說：「未有羊城，先有光孝」。

光孝就是坐落於光孝路上的廣州光孝寺，它是廣州市四大古寺(光孝、六榕、海幢、華林)之一。

據《光孝寺志》記載，初為公元前二世紀南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居於此，闢為苑囿，世稱虞苑。虞翻死後，家人舍宅作寺。

寺名曾幾次更改，三國時，吳騎都尉虞翻謫居於此講學，多植訶子樹，時人稱為虞苑，又稱訶林。虞翻後人施其宅為寺，名制止寺。

東晉隆安五年（401年）罽賓國（今克什米爾）僧曇摩耶舍到廣州，在此建佛殿，奉敕譯經傳教，改寺名為王苑朝延寺（俗稱王園寺）。

其後，又易名為乾明法性寺、乾明禪院、崇寧萬壽寺、天寧萬壽禪寺、報恩廣孝禪寺。南宋紹興二十一年（1151年）易名光孝寺。明朝成化十八年（1482年）獲敕賜光孝禪寺匾額。

光孝寺建築結構嚴謹，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。如始建於東晉的大雄寶殿，南朝時達摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發塔、石經幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、訶子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺迹遺物。

在瘞發塔的旁邊有一棵古菩提樹。據說，在六朝梁武帝天監元年，印度智葯三藏和尚來到光孝寺，將從印度帶來的菩提樹種移植在這裡。

他預言：將來必有肉身菩薩在此樹下受戒。後來，惠能果然在這棵菩提樹下剃度出家，應了智葯三藏的預言，這棵菩提樹於是便被視為神樹。

以後，凡是到光孝寺的遊人，不論是凡夫僧徒，還是達官平民，必然膜拜這棵神樹。如今看到的菩提樹雖不是原株，但它卻是原株的真身。

原樹於清嘉慶五年被颱風颳倒而枯死。在此之前，韶關南華寺曾在這樹上截枝移植。嘉慶七年，光孝寺僧眾又從南華寺截枝補種於寺內原址。這棵菩提樹歷經了數百年風雨，至今枝繁葉茂，生機勃勃。

寺院東西兩側各有一座七層鐵塔，這兩座鐵塔是中國現存最古老的鐵塔。西鐵塔建於五代南漢大寶六年，該塔是南漢皇帝劉鋹的太監龔澄樞與他的女弟子鄧氏三十三娘聯名鑄造的，後因房屋倒塌，壓垮了四層，現僅存三層。

東鐵塔鑄於五代南漢開寶八年，以南漢主劉鋹的名字鑄造，塔身上鑄有900餘個佛龕，每龕都有小佛像，工藝精緻。據說，初成時這座鐵塔全身貼金，有「塗金千佛塔」之稱，可見當年這座佛塔是何等的金碧輝煌。

據說，在東晉隆安元年間，著名高僧曇摩伽佗耶舍從古印度來到廣州，在光孝寺建造了第一座佛殿——大雄寶殿，同時廣招僧徒在此布法。

六朝南梁普通年間，印度王子達摩法師來到廣州。達摩法師不但帶來了釋迦佛祖傳下的衣缽，還在光孝寺內廣布禪法。後來達摩又轉往北魏，入少林寺修行，在少室山面壁，終被尊為中國佛教禪宗始祖。

也許因為曇摩伽佗耶舍和達摩的緣故，後來又有許多印度高僧在光孝寺誦禪修行、注釋佛經。可以說，光孝寺在中國佛教的發展中起到了一個中間站的作用。

在光孝寺內最著名的傳奇便是「風幡論辯」了。據《六祖壇經》記載，惠能生於唐貞觀年間，原是一個不識字的樵夫，因嚮往佛法而來到湖北黃梅馮墓山，拜在禪宗五祖弘忍法師門下。

惠能雖只是個燒火和尚，但他佛緣深厚、慧心獨具，所做偈語深得佛法真諦，因此很受弘忍賞識。惠能的脫穎而出，引起弘忍法師的上座弟子神秀（後為北禪祖師）的嫉妒。

弘忍法師無奈之下，秘密傳衣缽於惠能，命他連夜出逃。惠能歸隱後來到光孝寺，在寺內16年他潛心埋名靜修禪心，沒人知道他是受弘忍法師密傳衣缽之人。一日寺中主持印宗在院中說法，印宗問眾僧幡桿上的幡為何拂動？

有僧人回答風吹動了幡，也有僧人回答是幡拂起了風，因此爭論不休。惠能答曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動」。

一語即出眾僧無不為之折服，印宗見惠能語出不凡，便邀請他入室詳細詢問：「行者定非常人!久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？」

惠能這才將珍藏的衣缽出示，當得知惠能的身份後，便在菩提樹下為惠能剃髮，願事為師。

由此惠能的聲望與日俱增，後終創佛教南宗一派，成為南禪開山祖，並壓倒北宗神秀等派，獨崇佛壇。

光孝寺由於是禪宗六祖慧能的發跡處，前又有初祖菩提達摩的到來，使得這座千年名剎在禪宗史上佔有特殊地位。

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