王海霞：寓教於畫的「百科全書」

《中國美術報》第53期 美術新聞

木版年畫是中國歷史最悠久的繪畫形式，有著一千多年的發展歷史。清代末年，木版年畫遍及除西藏以外的全國各地，重要的年畫產地達20餘個，著名的有天津楊柳青、江蘇桃花塢、河北武強、山東濰坊、四川綿竹、山西臨汾、陝西鳳翔、廣東佛山、福建漳州等地。全國每年生產的年畫達到數億張。年畫的題材極為豐富，內容無所不包，被專家譽為形象地反映中國傳統社會生活的「百科全書」。同時，年畫還是非常具有國際影響的中國傳統民間藝術，世界各國尤其是英國、法國、德國、俄羅斯、日本等國，近百年來一直在通過各種方式收集和研究中國傳統年畫和古老刻版。現在，隨著非物質文化遺產保護工作的深入發展，年畫作為國家級非物質文化遺產代表作項目，受到了高度重視。

【清】許仙游西湖 法海金山寺 繪本 北京 王樹村藏

作為中國民間美術的最大一宗，年畫是在山水、花鳥等畫種日益興盛、人物畫逐漸衰落之際新興起來的一個畫種，藉助年俗文化而發展，又藉助雕版印刷術的廣泛運用而普及到城鄉各地，其表現內容無所不包，滲透到世俗生活的各個領域。在過去，中國民眾的文化生活最為重要的兩個事項就是聽戲和賞畫，所賞之畫主要是每年更換一次的年畫。年畫和戲裡好看好聽的故事，牽動著人們的心，所謂「畫中要有戲，百看才不膩」，說的就是民間年畫的魅力。畫里有說不盡的千秋事，有道不完的人間情。它是百姓學習知識的教科書，也是人們通過讀圖來了解世事的窗口。年畫的價值，正在於它不是宮廷少數統治者的藝術和文人雅士個人情感的抒發，它表達的是最廣大民眾集體的信仰、觀念和情感，而這正是認識和了解中國社會的形象資料，是了解中國傳統文化的「百科全書」。

以描繪往昔事實、英雄楷模、世俗生活為主的年畫藝術，在民間具有強大的生命力，這主要是由於，從功能角度，年畫上承古代「指鑒賢愚、發明治亂」之圖畫要旨；在技藝方面，則下傳六法和線描人物畫之技藝，既繼承和光大了傳統的民族繪畫，又形成了適合自身生存的藝術特色，因而能夠經久不衰。正是年畫藝術在技法上的承上啟下的功能，使得正統繪畫技藝的流傳，在元明之際的傳統人物畫衰落中斷後，北宋以來宮廷「院畫」的工筆重彩人物畫傳統在年畫，尤其是天津楊柳青年畫中得到了完整的保留。

【清】敬德 木刻套色 天津楊柳青 王樹村藏

年畫的題材，與現實社會息息相關，它追述往昔史實，褒貶歷史人物，向人民傳遞了愛國主義、民族傳統文化思想；它描繪了太平盛世人民安居樂業的生活，也展示了分裂割據狀態下人民流離失所的悲慘情景；它細膩地刻畫了歲時節慶、婚喪嫁娶等平凡而又精彩熱烈的世俗生活，為終年操勞的平民百姓帶來了年節的歡樂；它寓教於畫，將幾千年中國人民的政治、經濟、軍事、宗教、文化等內容，濃縮到一幅幅構思巧妙的年畫之中，成為貧苦的樵子農夫啟蒙教育的百科全書；「消寒圖」「耕織圖」等形式的歷畫，為農民群眾提供了有關農事節氣、生產操作等方面的知識；「二十四孝」則在倡導孝道的同時，傳播了「百善孝為先」的中國傳統孝親文化……

在描繪現實生活的同時，年畫藝術也不忘將歷史、文學、宗教等融為一體，將它們與世俗生活有機地結合起來。它賦予儒、釋、道和原始宗教、神話傳說的崇拜物以世俗形象，甚至以歷史上的真實人物取代宗教諸神。如以唐代秦叔寶、尉遲恭等名將取代傳說中的神荼、鬱壘為門神；將唐代道士孫思邈尊奉為與神農、扁鵲同列的藥王，等等。

【清】富貴登雲 繪本 北京 王樹村藏

年畫藝術還不失詼諧幽默，富有極高的創造性，如對於自己信奉的神靈，它也進行了善意的調侃，於是有了《打灶王》《鬧門神》等戲出年畫。年畫藝術還以幽默的口吻為灶神改名易姓、「婚配」妻妾，乃至創建灶王府邸，增置屬神；為捉鬼的門神鍾馗添了一位乘轎出嫁的窈窕小妹。

咸豐十年（1860）山東畫坊刻繪的《釋道治鬼圖》，將現實生活中的中華民族反抗英法聯軍侵佔北京、焚燒圓明園的正義鬥爭，以神話方式描繪為佛祖如來和太上老君率八位僧俗道士子弟痛擊三隻花豬，寄託了對侵略者的痛恨，起到了喚醒和鼓舞民眾團結愛國、共御外侮的宣傳作用。此圖中的以抽象表現具體的浪漫主義手法，為日後蘇州桃花塢、山東濰坊、天津楊柳青、安徽蕪湖、福建漳州、陝西鳳翔、河北武強及上海等地的反帝和革命戰爭題材年畫的發展，開闢了新路。

綜合上述情況，不難看出，年畫藝術既富於現實特徵，又飽含浪漫色彩，這二者的有機統一使年畫的藝術特色更加顯著，作品深受廣大民眾的喜愛。

對年畫藝術的研究，小而言之，將有益於了解中國社會這些錯綜複雜的關係、了解年畫與文人畫的區別、時局變化對年畫的破壞或推動作用等，從而勾勒出年畫藝術的發展概貌，是填補我國美術史上的空白；大而言之，年畫所展現的中國歷史，就是一部中國社會民間生活的圖像志，也是留給後代的一部形象的史書。

（作者系中國藝術研究院研究員、民間美術研究中心主任）

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