你要知道的「雞」的故事，都在這裡了！

全球通史

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2017年是酉雞年，而雞與「吉」諧音，在中國傳統中一直是陽性的象徵。自古便有許多與雞相關的傳說、民俗，你們知道哪些？

人們認為太陽的升落與雞有關，雄雞一鳴，太陽便驅散陰霾。我國古代民俗中，還有專門把髮式做成雞的形象頂在頭上的習俗。

我們所熟知的神鳥「鳳凰」也是以雞為原型創造出來的，同樣也是生命和陽性的象徵。在傳統繪畫、刺繡、剪紙等藝術中，雞與鳳凰的形象常與牡丹相伴，如「金雞踩牡丹」、「鳳凰戲牡丹」等。

雞生肖的由來

雞在十二生肖中排第十，與十二地支配屬「酉」，故一天在十三時辰中的「酉」時——下午五點至七點又稱「雞時」。易卦為「異為雞」。

傳說雞王是一個好強爭勝的傢伙，成天惹事生非，打架鬥毆。玉帝封生肖的時候，考慮了動物對人類有無功勞，雞王當然也排不上了。

有一天，雞王詢問已經被封生肖的馬：「馬大哥，你有今天的榮譽，靠的是什麼?」馬回答道：「我平時耕田運物，戰時衝鋒陷陣，給人類立下汗馬功勞，當然我應該受到愛戴。要得到人們的愛戴不難，只要你能發揮自己長處，給人們實實在在地辦點事就行了。」

雞王回到家中，終於想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們，於是每天拂曉，雞王就早早起床，亮開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也做為生肖賜封為神。

可是當時玉帝封生肖的標準只要走獸，不要飛禽，這下可急壞了雞王，它急紅了眼，一縷幽魂直飛天宮，來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞順大，卻不讓入選屬相，實在想不通。玉帝一想，雞王的功勞實在大，自己規定的挑生肖標準確實有誤，於是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎。

雞王醒來後，發現頭上真有一朵紅花，於是它戴紅花去見四大天王，四大天王認出這是玉帝的「御爐紅花」，知道玉帝看重雞王，於是破格讓雞王參與生肖競爭。

到了爭排生肖的那天，雞與狗相併而進，快到天宮時，雞怕狗沾了先，就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追，一直沒追上，結果排在雞之後，從此，狗對雞再無好感，見到雞就追，直到今天也餘氣未消，「狗攆雞飛」的現象至今可見。而雞呢，至今還是紅臉每天司晨，頭上戴著一朵漂亮的大紅花。

迎春公雞

漢族民間有立春日佩戴「迎春公雞」的習俗，流行於山西北部以及山東一些地區。

迎春公雞又稱春雞，是用碎布縫製的佩飾物，掛在孩子身上。春雞用紙底花布裹棉花，形同菱角，一角尖端綴花椒仁作雞眼，另一角縫幾根花布條作雞尾，春雞釘在孩子的左衣袖上，有新春吉祥之意。未種牛痘的孩子所佩的雞還要銜一串黃豆，幾歲串幾粒，稱作「雞吃痘」。

踢雞

土家族稱踢毽子為「踢雞」。春節時男女青年一起踢「雞」，一人將「雞」踢起，眾人都去爭接，接到「雞」的人，就可以用草去追打任何人。

而青年男女往往用草去追打他們的意中人。這樣，「踢雞」又成了談情說愛的媒介。

雞日

舊稱夏曆正月初一為雞日，流行於湖北、湖南、浙江等地。在這一天，人們看天氣陰晴占卜當年養雞業是否興旺，晴主育，陰主災。

此日戒殺雞，忌打罵雞，餵雞也較平時精心，以求其繁衍興旺。

雞心袋

漢族民間時興在端午節佩雞心袋，亦稱「端午袋」，流行於浙江金華地區。

五月初五，人們用紅布製成小袋子，形似雞心，內裝茶葉、米和雄黃粉，掛在小兒胸前，以驅邪祈福。

「雞心」和「記性」諧音，民間也認為端午節小孩掛了雞心袋，讀書記性好，將來會有出息。

殺雞

古代漢族有「殺雞」的歲時風俗，流行於浙江金華、武義等地。

每年七月初七，當地民間必殺雄雞，因為當夜牛郎、織女鵲橋相會，若無雄雞報曉，便能永不分開。

河南一些地區在夏曆十月一日要「殺雞嚇鬼」。傳說是閻王爺放鬼，至來年清明節收鬼。民間以為鬼怕雞血，雞血避邪，故於十月一日殺雞嚇鬼，以為可使小鬼不敢入陽宅，俗語稱：「十月一日，殺小雞兒。」

布雞

舊時陝西扶風一帶流行帶布雞的歲時風俗。每年正月二十日以後，民間作母親的常用花布縫製小布雞，給孩子戴在胳膊上，以為如此能使孩子一年不生病。

長命雞

舊時河北、山東等地婚姻習俗中，以長命雞為象徵吉祥如意的聘物。臨近新娶，男方備紅公雞一隻，女方備肥母雞一隻。

出嫁時，女方所備的雞一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱著，隨花轎出發，並要在公雞未啼鳴之前趕到男家，俗信公雞還在睡覺，母雞未睡，寓以氣勢壓倒公雞，及今後不受男人欺侮之意。

男家將公雞交給抱雞人，把這兩隻雞一起拴在桌腿上，並不時打公雞，直到公雞有氣無力。民間以為這是妻子以後制服丈夫的象徵。這兩隻雞不得宰殺，故稱長命雞。

公雞拜堂

東南沿海一帶流行「公雞拜」的婚俗，即用公雞代替新郎與新娘拜堂的一種儀式。

在海邊或海島上的漁民，男女兩家擇定婚期後，在成婚當天，如新郎出海捕魚遇上風暴，不能如期趕上吉日良辰，男家便用公雞行拜堂禮。當地民間有「阿姑代拜堂，公雞陪洞房」之諺。

引路雞

台灣地區有一種特別的婚俗，叫引路雞。

女家事先選購一隻健壯、即將下蛋的母雞和一隻剛會啼叫的公雞。到姑娘出嫁這一天，父母要扯兩條九尺長的紅繩，一頭綁住母雞的腳，一頭捆住公雞的腳，由女儐相帶到新郎家。

進門後則改稱「公婆雞」或「夫妻雞」，用意是預祝新婚夫婦和睦相處，恩愛到老。還有一種寓意是，雞有五德(文、武、勇、仁、信)，象徵今後為人之婦須效法雞德，而那九尺紅繩則隱喻「長久」之意。

天雞

天雞是雞中的「仙者」，唐李白《夢遊天姥吟留別》詩云：「半壁見海日，空中聞天雞。」

《述異記》卷下記載："東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。」

長鳴雞

有一種會說話的長鳴雞，可與讀書人為伴，破煩解悶，堪稱良友。

南朝宋劉義慶《幽明錄》中記載：晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買一長鳴雞，愛養甚至，恆籠著窗間。雞遂作人語，與處宗談論，極有言致，終日不輟。處宗因此言功大進。

這當然是幻想，世界上不會有這樣的雞，不過卻也給後世留下「雞窗」的典故，讀書人每喜用來形容書齋。

雞精

中國古代有許多關於動物修鍊成精的傳說，大多是狐狸、蛇等動物，而雞也能成精，且亦有情。

明人陸粲《庚巳編》卷四有《雞精》一則，陳元善奉道，有請仙召將之術。有一次他到一位姓談的家中作客，談家有一隻養了十八年的雞，突然跑到陳的面前死去。

當天夜裡，就有一女自稱是主人之女，年已十八，生肖屬雞，來書房找陳元善，陳見她姿色妍麗，就留下同宿。

來往一年左右，陳疑其形跡，問談家及左右鄰，皆言無此女，於是同疑為談家之雞所變，百計驅除不去。此女又來見陳，對陳說，不要逐我，我幾天後將到某地托生，請你送我到野外。陳如其言，雞怪從此絕跡。

寶雞

三國魏曹丕《列異傳》有《陳寶祠》一則，寫秦穆公時，陳倉有人挖地得到一頭似羊非羊、似豬非豬的動物，想獻於穆公。

道逢兩個童子，說：「這個動物叫『媼』，常在地下吃死人腦，想殺它，用柏木擊打其頭。」

於是「媼」也發話：「此二童子名『雞寶』，得雄者王，得雌者霸。」

陳倉人就捨棄「媼」而追逐二童子，二童子化為野雞飛入平林。秦穆公得知此事，即加獵捕，得其雌，化為石，據說寶雞的地名即由此而來。雄者飛到南陽一地停下，於是有了雉縣之名（故址在今河南省南召縣南）。

山雞舞鏡

南朝宋劉敬叔《異苑》卷三有「山雞舞鏡」的傳說，很有意味：

山雞愛其羽毛，映水則舞。魏武時，南方獻之，帝欲其鳴舞而無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。

這個故事耐人尋味，人有某種優勢本是好事，若為所累，反成壞事，雖寫的是山雞，可其實影射的是人心。

呆若木雞

典出《莊子·達生》。說周宣王特別愛看鬥雞，他請齊國馴雞高手訓練出一隻常勝不敗的鬥雞。

這隻雞站在那裡，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它斗。呆若木雞的意思在今天已演變成了人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。

聞雞起舞

聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。後世即以此比喻有志之士及時奮發。

鶴立雞群

又作「獨鶴雞群」。典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹「昂昂然若野鶴之在雞群」。比喻一個人的儀錶或才能在周圍一群人里顯得很突出。

家雞野雉

典出晉何法盛《晉中興書》。原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風格迥異的書法繪畫等。

雞骨支床

典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上，後用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。

金雞報曉

古代計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天氣開始，它不僅是莊戶人家的時鐘，也是公共生活的時鐘。

戰國時代，著名的函谷關開關時間就以雞鳴為準。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心後面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。

重明鳥

古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。

據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。

因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。

五德之禽

我國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。

《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

雞作為五禽中唯一入選十二生肖的禽類，排名甚至在豬、狗之前，足可見它在人心目中的地位，象徵著五德、陽性的雞，不僅能為我們提供食物，也是有著不同尋常的意義的呢。

責任編輯| 婁婧

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