讓孟子孔子蘇軾陶淵明說：我們如何快樂呢

如果現在讓你不假思索就回答以下的這個問題不知道你是不是能一口就回答出來，什麼問題呢？——你覺得你現在的生活快樂嗎？你覺得人生的快樂有哪些？人生最值得追求的快樂又是哪些呢？不管你怎麼回答這個問題，反正王子估計是准得一口悶在當場瞬間化身為木頭一句話也說不出來。

在這裡，王子必須引用甲殼蟲樂隊的靈魂人物約翰·列儂說的一句話。他說，「小時候老師問我長大了之後想做什麼？我說『快樂』。老師說我沒有明白問題的含義，我說，老師沒有明白人生。」

真是任性的回答啊！不過，快樂的人生不是我們每個人追求的嗎？快樂，這個東西好像離我們很遙遠啊，像一顆星星一樣，它是人人都追求的，卻好像是人人都發愁的。

然而，有一個人告訴我們，快樂是極其簡單的。當我聽到他的說法後，簡直是眼睛瞪到了鼻子上，嘴巴裝下了一頭大象。他怎麼會認為快樂那麼簡單呢？而且更誇張的是他認為他所認為的快樂比當統治天下的皇帝還快樂。他說的到底是對還是錯呢？反正以王子-120的智商是無法判斷，所以，你來聽聽，判斷一下。

「人生啊，有三大快樂。第一個呢，是父母安在，兄弟們也都好好的，這就是第一個快樂；第二個呢，是仰不愧天，俯不愧人；第三個呢，就是能夠教育天下的精英，把他們都培養成才。在我看來，跟這三大快樂比起來，連當天下的皇帝都算不怎麼的。」

你們聽聽，他說的三大快樂，王子看來可以總結為三條：親人安好，心地坦然，教育英才。啊，這樣看來，王子是身在樂中不知樂啊！這三大快樂，只有最後一個是王子所沒有實現的，也是終生要努力的。地瓜講堂的最大的快樂是將經典文化分享出去，讓越來越多的人了解、喜歡經典文化，如此，便可以樂不思蜀了！

那麼，此人是誰呢？照他這樣一說，我們每個人幾乎不都時時刻刻遨遊在快樂的海洋之中被快樂團團包圍嗎？不是別人，正是孟子。王子讀到他這段話，突然如同一個霹靂照自己的腦袋劈來，讓我一時之間神遊萬里，突然之間又想到了很多關於快樂的東東，你接著聽。

翻開《論語》第一章第一則的開頭就是：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」悅、樂，是同義詞，都是快樂的意思。王子瞎讀了這麼多年書，竟然不知道，能將學到的知識加以溫習，實踐，就是快樂，朋友從遠方來坐下聊聊天談談人生聊聊理想就是快樂。真是啊，「牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。」原來快樂一直是這麼簡單，王子真是身在樂中不知樂啊！我給小明說後，小明突然說，「王子，如果朋友是從遠方來向你要賬的呢，你還快樂嗎？」……

「凡物皆有可觀，苟有可觀，必有可樂。」這是蘇軾《超然台記》說的一句話，意思是世界上的東西都有值得欣賞的地方，只要有值得欣賞的地方，就一定貼著可口可樂的商標！玩笑了，天地間的物都有可以欣賞的地方，能夠欣賞到這些可以被欣賞的地方，人就會找到快樂。言外之意就是，萬事萬物都可以讓人得到快樂。這個，快樂讓他說的跟眨個眼皮一樣。是真的假的啊？

宋濂的《送東陽馬生序》中，說自己求學的時候是多麼艱苦啊，在大雪深山之中背著包拎著包，凍得手腳都開花了，到了學校凍成殭屍了，一盆滾水照身上一潑才緩過神來！自己又窮得叮噹響，比不上那些富二代，穿得好吃得好用得好，但他竟然一點不羨慕他們，反而說了這樣一句話：「以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。」奇了怪了，他竟然認為學習很快樂！他有自虐傾向嗎？小明一聽，就說，「王子，你可算說出了我的心裡話，凡是以學習為快樂的人都是自虐狂。」哎，小明，你真是我的得意門生。

陶淵明在《歸去來兮辭》的最後說：「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。」在他看來，辭官後不受羈絆，種種田，閑的時候到山裡面轉轉，和親朋好友聊聊天就是快樂。為什麼呢？因為他明白了自己的天命，所以就順其自然了，這本身就是一種快樂。他在另一首詩《讀》結尾寫到「俯仰終宇宙，不樂復何如」？明白了自己的能力，知道什麼可為什麼不可為就是快樂。這是陶淵明的觀點，你覺得咋樣呢？

《論語》上還說，顏回，這個孔子最看重的弟子，他呢住在破地方，吃著破飯，穿著破衣服，大家一想到這樣的生活條件，就「哎——」的一聲長嘆。可顏回卻樂在其中。請問，他是神經失常了嗎？

《醉翁亭記》里有一句話，「人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。」以別人的快樂為快樂，也是快樂的。可是王子怎麼覺得，大家看到別人快樂好像都倆眼珠子紅彤彤的呢？哎，這樣一來，跟歐陽修比起來，豈不是人生會少很多快樂，豈不是賠大本了嗎？

王子覺得，這樣的一種快樂才是高境界的。懂得欣賞別人的快樂，進而將別人的快樂轉化為自己的快樂，這樣就相當於自己沒有蘋果，卻從別人那裡拿來了一個蘋果，何樂而不為呢？將快樂建立在別人的快樂之上才是真的懂得快樂的真諦啊。那麼，那些將自己的快樂建立在別人的痛苦之上的人，你們，可真是地瓜講堂的好夥伴啊！你們不知道，為了給你們整這些內容我們都累成哈士奇了！只要你們喜歡，能從中得到學習的快樂，那麼，我們的自虐也就變成了「太守之樂其樂也」。我們是不折不扣的自虐狂啊！

講到自虐，往外插一句。中高考就是一場自虐的過程，可是唯有經歷過自虐才能讓自己破繭成蝶。就像和氏璧一樣，不經過切磋打磨，就只是一塊破石頭。所以，自虐一下，有何不可呢？能自虐，得永生！佛祖、耶穌，等等，無不是自虐之後才功德圓滿，成為不朽的聖人的！

其實，王子相信，關於快樂這個東西，大家都是身在其中而不知的，正如蘇軾寫的「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。所以，再借用大家引用到爛透了的一句話：生活中不是缺少美，而是缺乏發現美的眼睛。那就是，生活中不是缺少快樂，而是缺少發現快樂的眼睛。

怎麼發現快樂呢？地瓜講堂看來，想要發現快樂，首先要知道哪些是快樂。

快樂是有很多種的啊！親人安好，問心無愧，明白事理，欣賞天地萬物，認識自己的能力，以別人的快樂為快樂，這些都是。

根本的一條原則，想要得到快樂，就要帶著欣賞的眼光。所謂欣賞，就是與事物保持一定的心理距離，不要太靠近。距離產生美，距離也會產生快樂。如果把一個東西太過佔有，就會出現一個問題：它變成了你司空見慣的東西，你就不會對它產生注意了。那麼，你就根本不會從它身上得到快樂了。這個很好理解的，剛才孟子說的，親人安好，這個就是我們最基本的快樂，可是我們誰又注意了呢？所謂的距離，是人主動來掌控的。要能入能出。入就是對萬物能夠用心去體會，出就是能夠不被萬物所累，不要被物控制了自己的心，而應該是心控制物。用莊子的話說叫「物物而不物於物」。能做到這個，才是快樂的根本。王子經常發現很多學生一玩起遊戲簡直就是走火入魔，如果誰不讓他玩遊戲，他簡直是茶飯不思，恨死誰，這樣就叫被物所累，就是「物於物」了。這樣的話，他的人生的寬度就會越來越窄，最後變成一個牛角尖，自己把自己給束縛進去，有可能會把自己給窒息死的！

最後，「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」這源頭活水，正是一顆懂得對自然萬物欣賞的心。有這顆心，人生無論是順境也罷逆境也好，都會是處處有可樂的。所以，王子將這樣一顆心稱為樂心。

那麼怎麼培養這顆樂心呢？對不起，王子沒有答案。所以，這就是本期的問題了。你們趕快告訴王子：如何培養一顆樂心呢？你認為，世上都有哪些東西值得我們快樂呢？趕快給王子支支招吧，王子最近快得抑鬱症了，看見什麼都是哎——的一聲嘆氣，趕快救救他吧。尤其是為了地瓜講堂，簡直他要步崔永元的後塵了，連安眠藥都不管用了……

（本文來自地瓜講堂圖書《我們這樣講經典，你喜歡嗎》，經地瓜講堂授權發布。

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參考資料

1、When I was 5 years old, my mother always told me that happiness was the key to life. When I went to school, they asked me what I wanted to be when I grew up. I wrote down"happy". They told me I didn"t understand the assignment, and I told them that they didn"t understand life.

——John Lennon

2、孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。」

——《孟子·盡心上》

3、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎

——《論語 學而篇》

4、牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

——明代 解縉

5、當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

——宋濂《送東陽馬生序》

6、已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？

——陶淵明《歸去來兮辭》

7、子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」

——《論語 雍也篇》

8、已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

——歐陽修《醉翁亭記》

9、莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乎！」

——《莊子 外篇 山木》

10、半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

——朱熹《觀書有感》

11、凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

——蘇軾《超然台記》