隆相大和尚：面對紛繁複雜環境 如何觀照內心？

文：隆相大和尚

剛才聽了各位禪修心得交流，只給了我二十分鐘時間，我簡要如下：

面對紛繁複雜環境如何觀照內心？（資料圖）

1、你們很多人覺得第一次來這裡糊裡糊塗的，也不知來幹什麼？什麼叫禪修？其實這種糊塗有它可愛的地方，有些時候瞎轉，能轉到好的地方，但有時也不一定轉到好的地方，需要看緣份。所以你們到棲霞寺來，通過七天禪修，應該都有很多收穫。

2、你們中有的人可能有一定的佛學基礎，或坐禪實踐，到棲霞寺後更加規範，收穫也會更大些。有的初次來參加禪修，這個對你們今後的修學是一個非常好的基礎和起點。這是毋庸質疑的。

3、這種禪修環境營造的氛圍，讓你們由開始的不適應到慢慢進入到禪修狀態，但是回家後，大的氛圍沒有了，作息時間打亂，你們所面對的是一個紛繁複雜的生活環境，你們將如何去面對你們的心？這是主要的。如果你們可以持之以恆堅持下去，將會有很大的收穫。我希望大家能夠堅持修習。修行主要來自於生活，來自於用心，不管多麼艱難困苦，如果你們已經感受到了禪悅的法喜，希望你們每天能夠抽點時間來觀照自己煩燥的心。有一點想說明的是，在生活當中，當你真的很煩惱很痛苦的時候，是不適合坐禪的，需要先將心平靜下來，然後再去坐禪。比如運動之後坐禪，會感到落差很大，即使能靜下來，那種靜也不是真正意義上的靜。所以不要將情緒帶入禪修中。

4、佛教是博大精深的，你們剛開始什麼都不懂，不懂自有不懂的好處。比如我出家三十多年了，我也不懂，這就是佛教博大精深的地方。你只要懂你的一顆心，只要找到你的心，你就找到了一切。佛說八萬四千法門，就是為了對治眾生的一顆心，所以不需要到處找佛找法，你們只需要找到自己的心，便找到了一切。以前你們看到人們到寺廟燒香拜佛，會有很多想法，不能理解接受。那是表象，是外在的，我告訴你們，表象也十分重要，就如你們在這坐禪一樣，即使是干坐，也是一樣的重要。只不過在這些過程中，層次和境界產生了差別。對於大多數人來說，到廟裡燒燒香，拜拜佛，這也是一種善因，他們只能做到這樣。反過來說，如果有人對禪修不感興趣，今天跑過來看你坐那什麼也不幹，明天看你也是如此坐那什麼也不幹，他就會想，禪修就是坐那什麼也不幹嗎？他會理解不了，他會認為還不如去廟裡燒香拜佛呢。這就是理解的差別。

我舉這個例子是想告訴你們，你們通過禪修自我提升後，不要把燒香拜佛看作是低級的事情加以否認，燒香拜佛一樣也是很重要的。所以以後你們在引導別人的時候，不能完全把自己的想法觀點一股腦全灌輸給別人，正確引導是很重要的。如果你否認對方，對方會認為你有偏見，自然不會接納和信任你。確實有些人在燒香拜佛後願望達到了，這時你說他是迷信，他會承認嗎？會相信嗎？不會的。這是他的生活信仰表達方式，他自己的感觸和體驗。所以不要去否認別人的行為，如果否認的話，就是法門不通。不能以己之法門攻擊其它之法門。學術上要端正其態度也是至關重要的。我出家後背早晚功課，都背會後，有位老師父就問我：你會念彌陀經嗎？我說會。老師父接著問：還會什麼經？我說：楞嚴咒，大悲咒，十小咒等，都會背。老師父就說：真了不起。老師父接著說：你會背這麼多經，我卻連一句「阿彌陀佛」都念不好。你們聽懂了嗎？語言其實很簡單，不複雜，並不是說我會這會那，關鍵在於精不精，是不是專註地做好了一件事情，這才是最關鍵的。佛法浩如煙海，三藏十二部，想全部弄明白弄通，是很困難的。因此要學會隨緣，不要攀比，隨緣自有隨緣的好處。

學禪就要學精，當你將心得拿來與別人分享時，那種分享是極具感染力的。如果只是說教而非來自於你自己的心得，就沒有什麼感染力了。尤其是回到生活中後，不像在這有人為你們有服務，讓你們可以安心地坐禪。回去後要面對的是繁雜社會關係與家庭生活，比如婆媳關係，也許開始三天會好，十天呢？為什麼會這樣呢？許是違緣，這就需要你們在違緣中磨練。說到底，你是看到自己的心還是看到這件事？如果你將心用在事上，只能管用三天，如果你以事以境來練心，這叫歷緣對境修，你就會有提升，生出感恩之心，沒有怨恨。順境和逆境都是我們修行的環境。目前你們是在順境之中成長，固然很好，但是你們要明白，功夫來得最快的，是在逆境中，但是不要迷失自己。

之前聽你們說感謝義工這做的好，那做的好，但是好象很少聽到你們有人發心要留下來做義工的。有營員說人太多了，我說：人不嫌多。你看到的總是人多，你就永遠沒有機會來做義工了。我只聽到有位營員說要帶她的小姐妹們來做義工的，除此之外沒有任何人表態，假話都沒有（眾笑）。不過我還是希望大家懷著真正的感恩之心，感恩你身邊的人。付出行動最為重要。新年已到，祝福大家，吉祥平安！阿彌陀佛。