在明清科場中探討試題算作弊嗎？

關於明清時期的科場，自商衍鎏《清代科舉考試述錄》以來，已有不少介紹性的文字。這些介紹性文字讓我們對明清科場的輪廓有了逐步清晰的認識。但是對於明清科場裡面的「人文」，還是有很多有趣的事情可以讓我們關注。像明清科場的驚悚之事，人們談得更多的是場官的嚴厲、考生的可憐，還有那幾件驚動朝野的科場弊案，多少人頭落地……其實每一場考試，在考生入場之後，考棚的小門上鎖之後，一些瑣碎而又可歌可泣、可悲可嘆、可驚可愕的故事才剛剛在裡面拉開序幕。

明清的考棚

這裡以鄉試為例。

先看看考棚的空間特點。考棚叫「號舍」，其實它是由「號」與「舍」組成。各號用「千字文」編列，但每號的舍有五六十間至近百間不等，視考場的規模而定。同號里的考生稱「同號生」。

1910年，江南貢院的考棚

再看考棚里的時間特點。鄉試於八月舉行，初九、十二、十五為正場，前一天晚子時入場，後一天離場。

從時間和空間上看，每一號舍里，那五六十名乃至近百名「同號生」會一起度過這兩夜三天（第二場和第三場重新編號，又會有新的「同號生」群體的誕生）。商衍鎏所畫的考舍圖是這樣的：似乎考生入場後就只在這個小空間里活動（除了上廁所之外）。但是，號門鎖上之後，號舍裡面卻是相對自由的。除了巡綽偶爾的出現之外，同號生們卻是行動自由的。

號舍號門透視圖（此圖包括以下二圖均來自商衍鎏《清代科舉考試述錄》一書）

號舍透視圖

其實，號舍外面的小巷，那才是每一個號舍里的「人文」的真正舞台。

號舍的平面圖

考棚上鎖之後的故事

號門鎖上之後，裡面的每一個考舍都沒有門，同號生們之間可以接觸、交流。明萬曆間祭酒張位曾指出有一類學業未成的好事之徒，進入考棚之後，遍訪同號生，甚至抄襲，請人代筆。其自由、無序的程度一定會令今人驚訝不已。

就在這條小巷裡，就在兩夜三天的時間裡，這五六十名乃至近百名同號生之間究竟可以發生多少故事？這兩夜三天的故事將給士子的一生刻下多麼深刻的烙印？這的確是值得我們細細地去講述。

技藝切磋的故事

既然是同號生之間可以自由地接觸，那麼令人首先想到的應該就是他們之間圍繞試題之間的討論。

明代那位令無數考生膜拜的袁了凡談到他參加鄉試時的試題是「子貢問士」三節，同號生常仰坡向他請教此題重點究竟何在。袁了凡告訴他重點在一個「本」字，常仰坡認為袁了凡的理解不合朱熹注。但揭曉之後，考官的程文果如袁了凡之所言。袁了凡在談到他這段經歷時並沒有覺得他和常仰坡都作弊了。他們的切磋是在沒有任何監管下展開的，而且這段經歷讓袁了凡多年以後談起來還頗為自得。

道光間徐時棟與張詩農同號舍，兩人也就「君子賢其賢而親其親」作了深度的探討，認為坊間所出的講章不足信，後二人果然中式。

當事人的自述把同號生之間的交流視為「正能量」。對於這類考生來說，「同號生」意味著曾經是同一戰壕里的戰友。但對於不學無術者，同號生之間的「交流」卻是一種作弊行為。

萬曆四十四年會試，中式三百五十名，沈同和為第一。但都下傳言，沈同和為白丁，稱之為「白丁會元」。這位沈同和平日好冶遊，拈筆不能成句，以挾帶作弊而得中舉人。會試時賄賂考場役吏，安排他與趙鳴陽三場同號舍，遂中會元。

胡思敬曾記述李鴻章一件徇私枉法的事：湖北候補道楊宗濂屢為御史所彈劾，遂革職，永不敘用。但總督李鴻章卻極力為他謀求復官。其原因是李鴻章於丁未會試時在考場中生病了，考卷不能寫完，楊宗濂的父親楊延俊與李鴻章同號舍，為之代筆，李鴻章因而得以高中進士。

可歌可泣的故事

萬曆間江南名士費元祿談到他的一次考場經歷：入場時他得到的蠟燭最為糟糕，一燃即滅，到了天快亮了，他的第一篇經義尚未寫完。焦急之際，正想離場棄考，幸好同號生羅乾因以其所余之燭相贈，並贈以充饑之餅果，「兼出所作經義示余」，連答卷也共享了。這件事對費元祿來說是刻骨銘心，終生難忘的，他說：「濟余於困，羅兄之德，安可忘耶？」

嘉慶九年貴州鄉試第十八名舉人倪兆奎，第三場墨卷前後筆跡互異。經訊明，倪兆奎因患病不能完場，托同號生員胡姓等寫完交卷。鑒於鄉試中式舉人若果有槍倩情弊，自應嚴辦。但倪兆奎帶病入場，五策草稿俱已做就，確因第一、二道謄完後寒熱交作，眼花手顫，不能書寫，所以托同號之人寫完。又經出題面試，文理亦屬通順，最後保留其舉人。但試卷託人抄寫也屬違規，著罰停會試一科，已足示儆。而代其抄寫的同號生也從寬處理，免予追究。

令人解頤的故事

清初無錫人蔣遵路在考試時得到了「吾學殷禮」，此為《中庸》題，一同號生卻誤作《論語》題。爭執之下，遵路氣不過，便高聲朗誦，從「有宋存焉」一直往下。同號生甚為佩服，致謝。但遵路正沉浸在得意之中，其高聲朗誦停不下來，結果學使將他們二人罰跪。但蔣遵路說，此事與同號生無關，是我得意忘形所致，就罰我一人吧。只因他的考卷答得實在太好了，最後還是被學使點為第一名。

嘉慶間奉賢諸生鞠聚東應歲試，有一同號生見他的楷書，滿口讚美。鞠聚東一時膨脹，說，你希望看到我寫的大字嗎？說完就在考卷中寫了一個大字，墨汁淋漓。同號生被他嚇壞了，替他擔心。果然第二天鞠聚東就被趕出了考場，但他「歡笑自若」。

林紓講到他參加會試時，有同號生王宇，長得很魁梧。魁梧到什麼程度呢？「二肱毛如豕鬣」。就在同號之夜，月光如水，王宇出酒自酌。飲酣，自稱少時讀書僧寺，寺里一和尚駢四指能斷石杵，跟他三年學拳技，還學飛鏢，能將排成一排的香一鏢滅掉。林紓將信將疑，便立香牆上，王宇離牆五十步。當時號舍中沒有飛鏢，便代以銅筆帽。結果王宇五擲而五中。所有的同號者皆為喝彩，「嘩稱其能」。這堪稱發生在號舍中的綜藝節目。

玄幻虐戀的故事

考棚，這個令無數考生夢繞魂牽的地方，令人揪心，令人抓狂，因而也就不免令人精神恍忽。明代以來就一直有關於考棚里見鬼的傳聞。袁中道曾談及他表弟龔蒼嶼在考棚里的一件事，其同號生首場倦卧時，看到一個鬼正在鞭打第二十一號的考生，但該考生毫無知覺。後來此考生果然名落孫山——可見考棚里是有鬼神的。

清代袁枚則講了這樣一個故事：乾隆甲子的江南鄉試，常熟一姓程的考生入場之後，夜忽驚叫，好像得了瘋病，實在考不下去，還沒到中午，即收拾考籃，投白卷求出。他告訴同號生，說他年未三十的時候幹了一個虧心事：曾在某鄉紳家當私塾老師，四個男學生中有一柳生，貌美。程生心裡愛慕他，便以詩挑逗他。柳生見詩，臉紅，然後把詩吞了下去。程生以為他默許了，便把他灌醉。柳生酒醒，知道已經失身，悲慟而上吊自殺。此次程生進考棚後，便看到柳生的鬼魂也在號中。鬼卒把程生和柳生拘到了陰間，柳生悲痛地哭訴，程生也認罪，神判說「律載：雞姦者照以穢物入人口例，決杖一百。」你為人師表，干這種缺德事，應該罪加一等，罰你兩榜不能參加科舉。柳生在旁邊很不服氣，覺得神判判得太輕了，說：我被他害死了，他必須也判死刑。神判說：「你身為男子，上有老母，責任重大。怎麼可以像女人一樣，一羞愧就上吊！……而且自古以來，朝廷表彰烈女卻從沒表彰貞童。聖人立法之意，你為什麼不三思呢？」程生因神判的處罰而下體痛楚，無法繼續考試。

這樣的故事如果由蒲松齡來講述的話，肯定不是這樣的結果。蒲松齡可能會在講了程生到陰間被罰之後就結束故事，以彰顯因果報應，天網恢恢。但袁枚的敘述卻改變了方向，變成了神判對柳生的責備。這神來之筆讓故事變了味道。如果想研究中國古代小說的敘事學的話，袁枚這個故事可以作一個典型的例子。

上面這些故事都是某一個號舍里發生的故事。下面這張圖是北京貢院的考棚圖，可見其規模之大。清代南京的江南貢院有號舍20644間，每次考試可容納2萬多人。廣東貢院則有11000多間。這一個個號舍里，一條條小號巷裡，在上鎖之後，在那九日六夜的時間裡，都同時在上演什麼樣的故事？這應該是一部電視連續劇的內容。（文/陳維昭）

轉自澎湃新聞：http://www.thepaper.cn/