孔門庭訓：你知道孔子是怎樣教育自己的孩子的嗎？

孔子是中國的聖人，你知道他怎樣教育自己的孩子嗎？孔子教育孩子的故事叫做「孔門庭訓」，具體內容就是「詩禮傳家」。

有一天，孔子的學生陳亢問孔子的兒子伯魚：「你在你父親那裡學到了什麼密傳嗎？」伯魚回答說：「沒有啊！有一次我父親一個人站在堂上，我快步經過堂下的中庭。他就問：『你學詩了嗎？』我回答說：『沒有。』他就說：『不學詩，無以言。（不學詩，就不知道怎麼說話。）』我回去後便開始學詩。又有一次他又一個人站在那，我又快步經過堂下的中庭。他問道：『你學禮了嗎？』我回答說：『沒有。』他就說：『不學禮，無以立。（不學禮，就不知道怎麼立身。）』我回去後便開始學禮。我私下裡只聽到這兩番教訓。」陳亢退下後高興地說：「我問一件事卻得到了三方面的收穫：一是應該學詩，二是應該學禮，三是知道君子並不偏愛自己的兒子。」

陳亢從常人偏愛自己孩子的常情出發，以為孔子教育自己的兒子也可能和教育他們這些學生不同，會有所偏愛，會有什麼秘傳。殊不知，孔子是一位坦蕩蕩的君子，他曾對他的學生說，他對他們毫無隱瞞。伯魚的回答，正好印證了孔子的話，孔子教育學生和教育兒子是一視同仁的。

孔子之所以重視詩，是因為「不學詩，無以言」。孔子生活的春秋時代，是《詩經》的黃經時代，形成了一個賦詩言志的社會風尚。清人勞孝輿在《春秋詩話》中說：「從朝會聘享到事物細微，都引用《詩》來判斷得失。上至公卿大夫，下至奴僕賤夫，所有的論說，都引用《詩》來暢發自己的目的。」可見，「不學詩，無以言」並無絲毫誇張的成份。

讓我們舉個例子來作說明。公元前636年，流亡多年的公子重耳（即後來的晉文公）打算回晉國即位，經過秦國時，秦穆公先賦《采菽》表示對重耳的歡迎，重耳則賦《黍苗》表示希望獲得秦國的支持。秦穆公此前深受晉惠公背信棄義之苦，因此沒有做出明確的表示，只是以「宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人」表達對晉國先君以及穆姬的懷念之情。重耳於是賦《沔水》，取首章「沔彼流水，朝宗于海」之意，表明一定不會忘記秦國的幫助。秦穆公得此保證，便答應幫助重耳回國。試想，如果不學《詩》，怎能明白對方所表達的意思，又怎能表達自己想說的話呢！

孔子之所以重禮，是因為「不學禮，無以立」。一個人如果不學禮，就會無所措手足，不懂如何待人接物，又怎能立身處事，在社會上立足呢。孔子說為學要「博文約禮」，又說學習要「興於詩，立於禮，成於樂」，都是強調要以禮立身。

春秋時代雖然是一個禮壞樂崩的時代，但賢士大夫們也在尋找救世之方，他們普遍認為，只有恢復周代的禮樂制度，才能挽救當時的社會。他們對禮看得特別重，「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也」，「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也，天地之經，而民實則（效法之意）之」。認為禮可以經綸國家，安定社稷，序列民人，利益後嗣。由於禮有這麼重要的作用，而且又是天經地義的，所以人們應該去效法它，踐行它。

孔門庭訓，詩禮傳家。詩是用來「言」的，指向的是言語表達，即要學會說話；禮是用來「行」的，指向的是行為習慣，即要學會做人。學會說話，學會做人，這是孔門庭訓給我們最大的啟示。

孔門庭訓原文：

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」（《論語·季氏》）

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